反思香港錫安教會梁日華的謬論 - 錫安初信者必看(避免走入邪教)

可見參加錫安教的信徒信的不是聖經的真理, 而是轉移將人(權柄)高於聖經,

蒙蔽地相信梁日華的錯誤教導!

(約翰一書 4:19-21)
1.人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。

為何梁日華會在主日訊息和栽在信息都責罵離開錫安教的弟兄子妹，他們只是轉教會;
又為何弟兄姊妹提醒梁日華的訊息不合乎聖經真理時, 梁日華卻竟咒詛和抹黑他們並說他們離開錫安教會死無全屍, 又要信徒與弟兄姊妹斷絕關係呢？


2.保羅在哥林多後書6章說「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢﹖光明和黑暗有甚麼相通呢﹖基督和彼列有甚麼相和呢﹖
信主的和不信主的有甚麼相干呢﹖神的殿和偶像有甚麼相同呢﹖
因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，
在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；
不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」(林後6:14-18)。

為何梁日華主日訊息分享Farsight搖視者運用松果體的預言? 這些預言不是由耶和華神來的，
神的吩咐是這麼清楚明確，祂要我們分別為聖!


3.你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞；因為看果子，
就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？
因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」

為何梁日華稱預言會打仗、銀價飊升、銀行體系崩潰都沒有按他所指的時間應驗?
他又再不断更正大災難年份, 但都是沒有發生, 他不但沒有道歉自我反省卻驕傲自大讚自己比先知更先! 又責備沒有照他吩咐上西安走難的弟兄姊妹, 反說她們不信他!
梁日華根本是假先知和假教師, 因為真來自神 的先知是會在指定時間應驗的！而不會找藉口掩飾錯誤的!


4.「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(聖經,馬太福音 5:37)
梁日華導說freemason的陰謀，又教信徒向醫生說謊，要求醫生發一張對雞蛋敏感證明書，避免政府要我們强制打疫苗。
事實並沒有像牧師說的發生强制打疫苗，但很多弟姊妹卻因信任牧師照向醫生說謊了!

梁日華曲解聖經將聖經人物喇合因謊話救了探子的事歪曲成基督徒也可以說謊!
其實是將人自以為聰明的方法取代神大能的拯救。

5.「你到了耶和華你 神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的，交鬼的、行巫術的、過陰的……。」（申命記18：9-14）

梁日華主日分享瑪雅年曆引導弟兄姊妹download 一個瑪雅巫術Apps,
這軟件是去尋找瑪雅個人生肖和性格的。此行動無形中是引發邪靈影響弟兄姊妹!

6.那時，若有人對你們說『基督在這裏』，或說『基督在那裏』，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
(聖經．馬太福音 24:23-24,36)

為何梁日華計算主回來的日子自1994開始至2016年一次又一次預言都是錯的? 還說自己可以準時被提嗎?

7.「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。
你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裏面卻裝滿了假善和不法的事。(聖經．馬太福音 23:25-28)

梁日華設計的門徒系統, 造成生活上的操控,強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念，產生教會才屬靈、外面世界、包括未信的家人均屬那惡者，故愈趨封閉內向。教會甚至鼓勵信徒離開家人，集體群居，放下世務，全職留在教會工作，與社會疏離。最初因被洋溢的溫情吸引而留於此類教會，漸被其全面推行的一對一的嚴格「門徒訓練」所操控，不單在時間及金錢上要求高度地（甚至強制性地）委身，私人的生活受侵佔。又因事要求絕對順命，門徒逐漸麻木失去獨立思考及判斷能力，身心疲累。集體意識取替個體意識，久而久之，形成依賴心態，難以脫離此類教會，重投社會。但當自己逐漸被躍升為師父，有門徒作下級服侍，享受這個本來制自己的制度，便因不想失去既得利益轉而成了這操控制度的守護者。


8.保羅在提摩太後書3:2-5節清楚指出，那時是甚麼時候？
就是末世，即主耶穌再來之前的年代。人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，
心不聖潔。到了末了說，有敬虔的外表，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。外面好看，但裡面卻是敗壞的。這樣的基督徒有禍了!

梁日華為自己保命而北上西安逃難，他公佈為弟兄姊妹整體安全及利益,
北上後不要承認自己是基督徒, 為了自保性命、教大家自私自利要弟兄姊妹先撇下自己的家人，
要保密自己的住處不能公開給家人知道, 錫安教领袖先逃之夭夭秘密前往西安 ，這種自私愚蠢行為還相信自己是第一批被提的領袖?



9.耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。
但你們不可這樣。你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。
是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。
(聖經.路加福音 22:25-27)

基督徒應是效法主耶穌基督的謙卑, 為何梁日華違反主耶穌誰願為首就作衆人的僕人「非以役人、乃役於人」的教導?
梁日華歪曲聖經真理要信徒服侍領袖稱為「買油」?
人人都要順服於這荒謬的教導,領袖也順勢要求下面的人服侍她們,每天要幫她們買菜, 買日常用品, 有機食物,煲湯煮飯送到家門, 抺地清潔家居, 幫忙由朝到晚揍仔,


10.「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
(聖經．馬太福音 5:38-41,43-48)

梁日華自創的24/48小時審判、不可攻擊神的受膏者, 意指他就是「神的受膏者」，誰拿起「重石頭」攻擊他的講道，神會以眼還眼，以牙還牙！
很明顯是主耶穌不是這樣教導我們的, 見以上經文真理!


11.那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，…(馬太福音4:3-4)

假冒基督教的錫安食日教派為何梁日華幾年來一直教信徒為末日走難預備, 行為與信念如埃及和印度教敬拜太陽神!
http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20150817/00176_152.html

你若「含含糊糊」，
就會以為它們說的是我們的天父，讚美的是耶和華 ,
埃及太陽神很有「含混一神」的性質，這便為牠可以「冒充耶和華」，
這亦解釋了以色列人在拜金牛犢時，的確不以為自己在拜「別神」，
反以為自己在真正敬拜著耶和華，因為他們把金牛犢背後的太陽神與耶和華混同 !

路加福音 1:6-9「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，
他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，
與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」

 

錫安人語

錫安的罪 = 撒旦的罪

¹² 明 亮 之 星 ， 早 晨 之 子 啊 ， 你 何 竟 從 天 墜 落 ？

你 這 攻 敗 列 國 的 何 竟 被 砍 倒 在 地 上 ？

¹³ 你 心 裡 曾 說 ： 我 要 升 到 天 上 ；

我 要 高 舉 我 的 寶 座 在 神 眾 星 以 上 ；

我 要 坐 在 聚 會 的 山 上 ， 在 北 方 的 極 處 。

¹⁴ 我 要 升 到 高 雲 之 上 ； 我 要 與 至 上 者 同 等 。

¹⁵ 然 而 ， 你 必 墜 落 陰 間 ， 到 坑 中 極 深 之 處 。

(以賽亞書14:12-15)

以下文章出自香港錫安教會其中一位教牧,
論及梁日華已是超乎一切,
超乎主耶穌, 
超乎聖經真理, 梁日華等同神......,

 

 

 

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，

去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，

要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，
若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，

他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，

若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，

他就應當被咒詛。」加1:6-9
 

～向來跑得好信徒，也因異端而快離開主的道 

假冒基督教的錫安食日教派行為如埃及和印度教在敬拜太陽神

天國近了, 你們應當 走難 ? 
 
主耶穌以「食日」餵飽五千人??

主耶穌要門徒在山上和海邊「食日」???

3那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」
4耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」
5魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，…(馬太福音4:3-4)


假冒基督教的錫安食日教派
幾年來一直教信徒為末日走難預備,
行為與信念仿如埃及和印度教在敬拜太陽神!

http://orientaldaily.on.cc/cnt/news/20150817/00176_152.html

錫安教信徒效法印度的瑜伽大師(HRM),

每到日落前一小時, 在沙灘凝望太陽 (食日) !

金牛犢的「真身」

在埃及宗教神話中，

「金牛犢」不是隨隨便便的一個「牛神」，

而是「太陽神」，或說「太陽神之子」。

你若「含含糊糊」，

 

就會以為它們說的是我們的天父，

 

讚美的是耶和華 ,

 

埃及太陽神很有「含混一神」的性質，

 

這便為牠可以「冒充耶和華」開了一片「方便之門」，

 

這亦解釋了以色列人在拜金牛犢時，

 

的確不以為自己在拜「別神」，

 

反以為自己在真正敬拜著耶和華，

 

因為他們把金牛犢背後的太陽神與耶和華混同 !

 

她們是太陽的新婦?

 

印度教信徒在日落前凝望太陽敬拜太陽神

錫安教信徒每到日落前一小時, 在沙灘凝望太陽 (食日) !

如果真的可以「食日」代替食物, 那印度就不會有僧侶餓死了!

 

金牛犢崇拜不是表面上的「牛神崇拜」,

它是一個根源於埃及宗教，扣連於太陽神崇拜，

帶有含混一神教的特色

以至能「冒充耶和華/基督教的上帝」

錫安食日教派末日走難恐慌偏離聖經真理,

 

羊群心態, 耳濡目染, 習非成是，

就弄出個金牛犢來拜，

加上來自印度的瑜伽大師

Hira Ratan Manek (HRM) 以太陽為食物的「成功個案」

似乎是「合理自然」的事。

以色列人就是將這個「含混至高神」與「耶和華」混同起來溝亂來拜。

這就解釋了何以亞倫與百姓並不需要「商量」，

就一致同意用金牛犢來「類比」耶和華。

出 32: 1百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」2亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」3百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。4亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具做成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」5亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」6次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。7耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。8他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」……

 

 

 

 

敵基督和假先知的結局，是『同被擒拿』在教會中盲目跟從領袖的信徒們都要掉在坑裏

 

在教會中盲目跟從領袖的信徒們，
他們以為領袖錯了，

與他們這些跟從者無關；

領袖當為他們自己的錯誤負責，

而他們是無辜的跟從者，

或許會蒙神赦免。

請記得，瞎子領瞎子，

兩個人都要掉在坑裏(參太十五14)；

領袖的結局如何，

跟從的人結局也如何。

 

【啟十九19】「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。」

〔原文直譯〕「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集了來，要與那騎馬的並祂的軍隊爭戰。」

〔原文字義〕「軍兵」軍隊；「爭戰」打仗，交戰。

〔靈意註解〕本節給我們看見，在宇宙中有兩個不同的陣營，彼此為敵，沒有妥協的餘地，也沒有中立的可能。

〔話中之光〕(一)敵基督所能爭取的同伙，不過是地上的君王和屬地的軍兵，只要我們不怕死，牠就對我們無可奈何(參十二11)。

(二)地上的君王戀棧屬地的權勢，所以容易上敵基督的當；這事實也給我們看見，權力會腐化人心，叫人淪為魔鬼的工具。

【啟十九20】「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏；」

〔原文直譯〕「那獸被擒拿，那曾在牠面前行過奇事，藉以迷惑了受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與牠一同(被擒拿)。這兩個活活的被扔在那有硫磺燒著的火湖裡。」

〔原文字義〕「擒拿」捕捉，捉拿；「活活的」活著；「扔」丟，拋。

〔文意註解〕敵基督和假先知的結局，是『同被擒拿』，意指不能逃脫；並且牠們未經『白色大寶座』前的審判(參二十11~12)，就直接『被扔在燒著硫磺的火湖裏』，意指自唉那裏永遠受痛苦(參二十10)。

【啟十九21】「其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。」

〔原文字義〕「吃飽」飽足。

〔文意註解〕首領如何，跟從者也是如何；只不過他們是先被殺死，屍首被飛鳥吃盡，然後復活受審判，最後仍難免被扔在火湖裏(參二十13，15)。

〔話中之光〕(一)今天不聽從神的話的人，將來要受神的話的審判。

(二)在教會中盲目跟從領袖的信徒們，他們以為領袖錯了，與他們這些跟從者無關；領袖當為他們自己的錯誤負責，而他們是無辜的跟從者，或許會蒙神赦免。請記得，瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏(參太十五14)；領袖的結局如何，跟從的人結局也如何。

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──啟示錄註解》

如何辨認異端邪派

 

如何辨認異端邪派拾穗

──黃迦勒《慎思明辨》

【何謂『異端』】所謂「異端」，乃是指一些自稱基督教，或類似基督教的信仰，但與正統教會所解釋的聖經真理有所矛盾的。

我們可以說，「異端」就是指某些宗教團體，雖宣稱擁有基督和聖經的權威，卻忽略或歪曲福音，或以新啟示，或捨本逐末地，使救主和聖經的中心信息變質。這些從基督教中崛起的異端，大致認為整個基督教會已變成叛教者，而神另外賜給他們新的啟示，所以他們必須與歷史的基督教和它的信仰劃分界線。

撒爾雅(James Sire)在《曲解聖經》(Scripture Twisting)一書的分析很對，他認為「異端」邪派都是拿聖經作根據，卻產生不同而又矛盾的解釋，原因是他們不單斷章取義，並且將聖經抽離了原本的歷史、文化、宗教背景，把自己個人的「世界觀」(World Views)套入聖經裏面，作為解釋聖經的原則，因而創出一些與聖經原意不同的教義。我們往往發現，很多「異端」邪派把聖經解釋得頭頭是道，處處都有聖經支持，可是千萬不要給他們弄糊塗了，因為「找聖經來替自己說話」，總比「替聖經說話」得心應手得多。──黃迦勒《慎思明辨》

【聖經中的『異端』】在新約聖經中，被視為「異端」的，就是那些分裂教會的人。他們分門結黨，從事愚昧的辯論，為律法而起爭執。他們的行為被視作私慾的表現，是背道犯罪的行徑(林前十一18~19；多三9~11；加五20)。新約聖經中幾乎每一卷書都提醒我們防備假先知、假師傅的異端。彼得指出假先知的出現，從前已有，將來也會有。他們的動機出於貪心、圖利；他們的謬誤是在於否認救贖他們的主；他們的作風及行為邪淫，毀謗真道，捏造事實；他們竟能使多人隨從；他們的結局乃是自取滅亡(彼後二1~3)。

從這些描述和評論中，我們發現異端之害，不單在教義上發生偏差──離開了信仰的正統，而且在道德上也有問題，引人走入歧途。許多異端叫人放縱情慾，也有一些使人產生心理上和精神上的困擾，引起種種反社會、反理性的行為。異端不只是一種錯誤的信仰，也是一種乖謬的生活行為。──黃迦勒《慎思明辨》

【『異端』這一個名詞】英文中可譯成「異端」一詞的有三個字，第一個字"Sect"是從拉丁文"Sequi"演變而來的，意思是「跟隨」。它可以用來形容持異議的，或者分裂的宗教團體。這一個字是指「教派」或「黨派」，新約時代的法利賽人和撒都該人都被稱為「教派」或「黨派」。現在一般人比較喜歡用第二個字”Cult”(邪派)這名詞來形容異端。

第三個英文字"heresy"卻是來自聖經的希臘字"hairesis"，在新約共出現過九次。在希羅文化，這一個字是指哲學的派別或教訓，例如斯多亞派、伊壁鳩魯派。在猶太教的用法也大致相同，例如指愛色尼派、法利賽黨。在新約出現的這個名詞，有時也是帶有這含意，如大祭司和他的同黨撒都該人(徒五17)，幾個法利賽的信徒(徒十五5)，按祖宗最嚴格的教派(徒廿六5)，甚至在起初，基督徒也被稱為拿撒勒派(徒廿四5，14；廿八22)。──黃迦勒《慎思明辨》

【認識『異端』邪派的詭計】從基督教崛起的一些「異端」邪派，除了對他們自己的「一套」信仰明瞭得很透澈外，也懂得運用基督教的術語，混淆視聽，以致於一般人無法分辨他們是正統還是異端？他們具有高度「傳福音」的熱誠，而信徒又受過訓練，所以表面看起來是那麼虔誠又熱心。他們也有主日學、禮拜、廣播節目、電視節目、奮興聚會、佈道大會、函授學校、吸引人的雜誌、小冊、傳單，醫病的恩賜及其他具有挑戰性的活動，以假亂真，令人目眩心迷。

光看這些表面的事物，不能保證他們是「貨真價實」的基督徒，在山上寶訓中，主耶穌警告說：「你們要防備假先知，他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼」(太七15)。保羅也提醒哥林多教會說，那些假使徒，也會裝作基督使徒的模樣(林後十一4~15)。主耶穌也知道在末日必有假基督和假先知出現，顯大神蹟和奇事；如果可以的話，他們連選民也要迷惑(太廿四24)。他們慣用的技倆，就是曲解聖經(彼後三16)，和謬講神的道(林後四2)。──黃迦勒《慎思明辨》

【『異端』邪派的共同特徵】雖然基督教中有很多的「異端」邪派，但它們都或多或少具有如下的共同特徵，我們可以藉此慎思明辨：

(一)有一位能力極強的領袖：通常「異端」邪派都是由一個領袖開始的，這一個人具有個人的魔力，頗有才氣，故能吸引群眾，並且啟發跟隨者對他有信心。

(二)相信自己是神在當代唯一的代言人：通常有野心和自我意識極強的人，都會到一個地步，就是相信神已經呼召他，成為當代唯一的代言人，來向人傳講神的旨意。

(三)以其領袖的解經為根據：「異端」邪派通常以其領袖的言論和著述，作為他們的教義和生活的最高指示；對於聖經的解釋，也得以領袖的看法為看法；又常在聖經以外，聲稱擁有新的啟示，藉以建立「經外權威」。

(四)高抬領袖到接近神，或甚至神格化：「異端」邪派的領袖通常喜歡倡導「人成為神」論，在其信息教訓中，一面斥責跟隨者變化成為「神」的成份太少，一面自詡已經變化到近乎神的地步，使跟從者不知不覺將他視同「神」來崇拜。有的「異端」邪派乾脆將其領袖神格化，並以特別的名字來稱呼他，如：「再臨耶穌」、「末世的最後一個僕人」、「唯一的職事」、「神的羔羊」、「四位一體」。

(五)相信自己所屬的教會是唯一的真教會：當「異端」領袖獲得一些擁護他們的人，就深信他的群眾是神從基督教中特別呼召出來的，是神唯一的真教會。至於其他的基督教，都屬於該受咒詛的巴比倫。「異端」邪派只承認那些接受其領袖節制的眾教會，故在基督教中自成一個體系；在他們的心目中，只有他們中間的教會和信徒，纔能有分於所謂「基督的身體」。

(六)末世的信仰：大部份的「異端」邪派宣稱如今是末世的時候了，而神選召他們的教會，差他們出去警告世人將臨到的審判。他們強調世界末日的臨到，帶給人們危機意識，使人恐慌及懼怕。他們又告訴人們說，在這可怕的世界末日臨到之前，唯一可活的道路，就是加入他們的教會。只有他們纔是「得勝者」，可以免受「大災難」，而且被提，將來在千年國度裏與基督一同作王掌權。

(七)熱心傳教活動：因為有以上這樣的信仰，促使他們利用各樣的傳播工具，甚至挨家叩門，逐戶訪問，宣揚他們獨特的教義，可算是無孔不入，他們的熱心使我們想起主耶穌的話：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教；既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍」(太廿三15)。

(八)定期訓練，施予密集的教義灌輸：對於青年人和新入教的信徒，幾乎毫無例外的，均施予嚴格的教義灌輸，在「受訓」期間，要接受洗腦式的疲勞轟炸，初步的階段完成後，再予以高級的訓練。

(九)強調完全的交託：教導信徒要有獻身感，甚至為「教會」要捨棄一切，把財產都捐出來，並要甘願為信仰作任何犧牲，奉獻時間、精力，為他們的團體提供免費或廉價的服事。

(十)排除異己的態度：「異端」邪派的領袖一般說來都十分固執，常對「外人」存懷疑和敵對的態度。「內部」也不容許有人唱反調；他們宣稱若有人這麼做，一定是出於魔鬼。

(十一)嚴密的內部組織：「異端」邪派的教會組織是金字塔式的，「異端」邪派的領袖是神在地上的代表權柄，應受跟隨者絕對的尊敬和順從，有些甚至恐嚇一些不聽話的，警告他們若是背叛，將有災禍臨頭，或告訴他們加入了組織，就絕不許回頭。

(十二)反社會的行為模式：他們不僅教導信徒敵視世界，並且也輕看其他的基督教團體。他們儘量與外部斷絕關係，具有封鎖的傾向。

(十三)不重視倫理道德：「異端」邪派常以神的旨意與名義，用他們獨特的教義，將一些非倫理和非道德的事情，例如：不道德的性生活、暴力行為、強奪信徒的財產和人權、在法院作偽證、習慣性的欺騙等，使之合理化與合法化。

(十四)輕看十字架的道理：「異端」邪派有他們獨特的教導，使信徒不知不覺受其洗腦，認為十字架的道理已經落伍，若要靈命長進，仍以他們所發現的新方式如：「操練靈」、「釋放靈」等為捷徑。

(十五)關心工作的延續：「異端」邪派的創始人，萬一面臨死亡的關頭，他們所念念不忘的，並不是神的榮耀和基督的見證，也不是信徒們的益處，而是他們的工作和家人──如何延續並保存其既得成就。──黃迦勒《慎思明辨》

如何分辨假師傅、 假使徒、假先知

假師傅(假先知、假使徒)拾穗
假使徒、假先知

真假使徒和先知的分別，不在於他們的外表、恩賜、道理，乃是在於他們的實質內容。聖經告訴我們的分辨方法是：

（一）所說的話不成就或將不應驗的日期不斷修改

「你心裡若說，耶和華未曾吩咐的話我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他」（申十八21~22）。真使徒和先知所說的話，所作的事，都不是憑著自己的意思，而是聖靈怎樣吩咐，他們就怎樣說、怎樣行。因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事業參透了（林前二10），所以人若真的照聖靈的指示說話，就毫無成就，無不效驗。反過來，假使徒和假先知則因沒有聖靈的差派和吩咐，只不過是從自己的頭腦思想裡出來的一些主意，而把它們說成了主今天在地上的行動，面前別人去作，結果，必然不會成就，必然沒有效驗，反而帶給教會許多困擾和破壞；瞎子領瞎子，帶領人的和帶領的都落在坑裡。一次的運動失敗了，若是自稱使徒的人推託說，這件事僅僅是性質，那麼，我們就能確定他是一個假使徒，因為他說話不憑神的吩咐，他作工不等候主，不讓聖靈來發起、來差派。聖經裡從來沒有「實驗」；屬靈的事業從來不需要實驗。實驗不是神工，而是人工的證明。

（二）所結的果子是壞果子

「你們要防備假 ：他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子」（太七15~17）。

假使徒和假先知是壞樹，他們的根源的惡毒，所結的果子是詭詐、假善、嫉妒、和一切譭謗的話（彼前二1），他們不可能結出真正聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩賜、良善、信實、溫柔、節制（加五22），也不能指望他們會結出光明的果子，就是一切良善、公義、誠實（弗五9）。他們雖然披著羊皮，裝作基督使徒的摸樣，但因他們的本性是殘暴的狼，我們若細加觀察，就不難發覺他們的言行，處處矛盾，時時顯露出豺狼的本相。

下面試舉一些實例，作為分辨假使徒和假先知的參考：比方他們講靈，勸人要隨從靈，但他們自己卻活在魂裡，隨從肉體，專搞一些新奇的運動，給教會帶來災難。他們講合一，勸人要弟兄相愛，但卻到處排除異己，將沒有犯罪，只是對他們的帶來有意見的聖徒和同工，加以隔離，甚至不准聚會、擘餅，明顯地違反了聖經所說「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣」（羅十五7）的話。他們講牧養，勸人要彼此顧念，卻只知牧養自己，吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，而不知牧養群羊；瘦弱的，他們沒有養狀；有病的，他們沒有醫治；受傷的，他們沒有纏裹；被逐的，他們沒有領回；失喪，他們沒有尋找；但用強暴嚴嚴的管轄；以致因無牧人羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物（結三十四2~5）。他們講對付罪，勸人要彼此認罪，但自己從來不曾向人認罪（這是「單行道」的認罪」，只看見別人眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木（太七3）；他們在祭壇上獻禮物的時候，幾乎從未想起得罪過弟兄，即使偶爾想起，也從未把禮物留在壇前，先去同弟兄和好（太五23~24）。他們講基督的再來，勸人要以作客旅、寄居的態度，在地上過帳棚生活，自己卻是家道豐富，拆了倉房，另蓋更大的，在那裡好收藏一切的糧食和財物（路十二18）。他們講大哉敬虔的奧秘，就是神在肉身顯現，自己卻以敬虔為得利的門路。他們講效法保羅，而自己卻寧願作賣主的猶大。

三、結論

假使徒和假先知是很迷惑人的；至聖若愚，大奸若聖；我們很難從他們的外表一下子就分辨出來，所以主告訴我們「呀謹慎，警醒祈禱」（可十三33）。謹慎，是叫我們要藉查考聖經來分辨所聽見的道是與不是（徒十七11）；警醒祈禱，是叫我們要藉接觸內住的聖靈得以明白一切的真理（約十六13）。我們天天考查聖經的結果，這聖經就使我們因信基督耶穌有得救的智慧（提後三15）；並且我們天天禱告與主交通的結果，這聖靈就是膏油的塗抹，在凡事上教訓我們（約壹二27），我們就能清楚地認得好牧人的聲音（約十4），從而逃離假牧人。

再者，凡是與真使徒並真先知的憑據不相符合的，他們定規是假的。凡是與提前三章並提多一章長老執事。我們若留心看他們為人的結局（來十三7），就能分辨出真假來。願主祝福我們，使我們的愛心，在知識和各樣的見識上，多而又多，使我們能分辨是非，作誠實無過的人，直到基督的日子（腓一9~10）。──《查經輯要》黃共明

要擁有平安 是否抓住永恆的生命方舟?

末世預言？免驚！　破解，掌握生命永恆方舟

日前，網路上一位自稱王老師的人在網上發布消息指出，利用易經八卦推算出台灣在5月11日上午會發生規模14的超級大地震，帶來毀滅性破壞，死亡人數將達100萬人以上，台灣從北迴歸線裂成南北兩塊...在南投縣埔里鎮空地上，突然暴增上百個貨櫃屋，做為避難用方舟...


同時間，義大利羅馬也有許多居民倉惶逃難，因為當地一名地震學家早在1979年逝世之前，曾經預言一場毀滅性的地震將會在這一天發生...


美國加州的「環球家庭電台」更不斷宣傳5月21日是末日審判的日子。該電台高齡90歲的領袖Harold
Camping言之鑿鑿的說：「2011年5月21日就是被提日，就是末日審判的開始...」許多跟隨者堅信不疑，每天到各地派發傳單，宣傳521末世預言，甚至在此之前花光畢生所有積蓄...

然而，511過去了，接著521也安然度過，台灣、義大利、美國一切如常，這些末日預言一個接一個不攻自破！


雙連教會牧師陳文欽表示，不單在台灣，全世界許多的宗教常喜歡預言未來的事情，但即使是出於基督教的預言也不能盡信，因為《聖經》早已說明，在這個世代，會有「假先知」出現，而真、假先知的區別，就是預言是否能夠實現。


美南浸信會神學院院長莫勒博士(Dr. Albert
Mohler)指出，基督在世時曾特別告誡門徒不要要求這些知識(預言)。雖然，身為基督徒要期待主耶穌再來的時候，但是並不需要在歷史上設下一個日期，更不是在那坐著等待，「因為光是做基督吩咐我們做的事，就已經夠忙了。」他說。


加州威斯敏特神學院院長兼教會歷史教授戈弗雷博士(Dr. W. Robert
Godfrey)認為，Camping在網上所發表末日預言《審判日》的教導，已經達到異端的程度。


事實上，這已經是Camping第二次發預言破功，因在1990年代初，他就曾預言主耶穌再來的日期是1994年9月，更宣佈教會時代結束，呼籲信徒在末日前離開所屬教會，各自在家中聚會。


在往後的日子，像這樣許多無的放矢、毫無根據的末日預言只會越來越多，不會減少。


因為，各種徵兆都顯示，《聖經》所提的「末後時代」早已經來到，主耶穌再來的日子，已經近到不能再近；「但那日子，無人知曉，只有上帝知道。」


從歷史發展可以看到，《聖經》中提及的預言在不斷實現。根據學者統計，在《聖經》的數百個預言中，已經證實應驗的預言已達到98%，而剩下關於末世的預言也在應驗之中。


基督教救助協會秘書長夏忠堅牧師表示，根據《聖經》馬太福音24章記載，在耶穌將死之前，門徒問耶穌，主要再來之前，會有什麼兆頭？耶穌說：「當你們看到民要攻打民、國要攻打國、多處必有饑荒、地震。這些都是災難的起頭…」到那時，會有很多的假先知起來迷惑眾人，不法的事情也會增多，許多人的愛心也會逐漸冷淡…


在人類近100年的歷史中，沒有任何一個世紀發生的災難比這個世紀更多、更嚴峻，唐山地震、汶川地震、南亞海嘯、日本311地震、海嘯與核災，以及澳洲、美國的大水災等，更多地方面臨嚴重乾旱，全球糧食嚴重歉收；北非、中東國家的戰亂不斷…


這不正應驗了《聖經》所說，主耶穌要再來之前的兆頭？

每次災難的出現，總提醒著人們生命隨時可能會失去，科學家遠比一般民眾更加了解天災所帶來的絕望真相，在越來越頻繁的天災與人禍面前，人類要如何才能找到並擁有真正的「平安」？


身為基督徒的中研院地科所教授汪中和，從《聖經》創世記的挪亞記載中得到啟發表示，我們現今與未來所面臨的困難與挑戰，將遠遠超過人類過去的經驗，是比挪亞時代所面臨的洪水威脅更加可怕的災難。所以，要學會把握兩個重點：

1. 敬畏上帝，開始改變自身的行為，因為人類未來所會面臨的危機非常大，上帝早已經透過《聖經》啟示給人。
2. 開始建立一個現代的方舟，除了生活上，無論在家庭、工作、國家上要做好預備外；在心理上，要緊抓主耶穌，唯有在基督裡，才能像上帝讓挪亞一家進入方舟一樣，不用擔心未來的毀滅會帶來靈魂上的傷害。

面對地震、海嘯、戰爭，各種天災人禍可能會讓人膽顫心驚，但是雙連教會牧師伍炯豪卻認為，有一件事比災難更加可怕—就是「人心」，當人對生命失去盼望、憂鬱，是比天災人禍更可怕的事情，一旦人的心死了，就是末日來到。


平安、希望從何來？雙連教會牧師陳文欽認為，「要儆醒禱告，並更多的親近上帝。」因為主耶穌的方舟就在人的心中，當我們的心願意接受並告白耶穌是我們的救主，就能進入到這永恆的「生命方舟」裡。

然而，獲得內心的平安，還不夠！身為基督徒，在這末後滿是艱困的時代中，更要勇敢走出去「傳福音」。

香港影音使團創辦人袁文輝表示，基督徒不能只待在教會，「在這充滿危機的時刻，正是傳福音的轉機。」當人覺得走到盡頭的時候，教會可以提供平安和喜樂，也是傳福音的最佳時機。如果基督徒不去傳純正的福音，就會有更多異端、末日教派、假先知，或是說預言的人，透過傳播媒體讓人受謊言欺騙。


就像王老師這樣的個案，假預言透過報紙電視的報導渲染就不一樣了，因為傳媒總喜歡把這些異端或假先知推出來。儘管理性的基督徒知道這些根本不合科學、是迷信，甚或是違背《聖經》的教導，但還是有很多不知實情的民眾或信徒相信這些假先知。


若基督徒不走出去，異端或異教就會斷章取義《聖經》章節，散布虛妄不實的預言來迷惑世人，甚至對基督教信仰產生誤解。袁文輝舉例「方舟」這個議題，在還沒被基督教廣泛用以佈道時，就已經被回教、道教、法輪功等異教或異端使用，在末世跟人傳講。


夏忠堅牧師則引用《聖經》提摩太後書4章1-8節鼓勵基督徒：「務要傳道」，在末後時代，人厭煩純正道理，耳朵發癢，掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，但不要因此而懼怕，要勇敢起來做福音的勇士，像殷勤的農夫、競技的選手，不論得時或不得時，無論有多艱難，都要專心，用百般忍耐，積極的傳福音，以榮耀主名！直到見著主面那一刻，才能無愧的說：

「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留…」

從聖經看異端 - from 教會實用資料庫

一.異端的危機

1.末世必發生

「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」太24:5

「你該知道，末世必有危險的日子來到。」提後3:1

2.受群眾歡迎

「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」路6:26

3.選民也被騙

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

4.信徒也跟隨

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」加1:6-9

～向來跑得好信徒，也因異端而快離開主的道

5.離道反教現

「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」帖後2:3

6.結黨引紛爭

「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」猶1:18-19

7.奬賞被奪去

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，」西2:18

二.異端的字義

1.教門(Sect)

「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，」徒5:17

「惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」徒15:5

2.黨(heresies)

「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」林前11:19

3.異端(heresies)

「拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、」加5:20

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

～今日基督教的定義:異端的定義：自稱為基督教團體/組織/基督徒群體，他們所傳的信仰卻和原先使徒所傳的(新約)有分別或更改的，就視為異端

三.異端的特質

1.假先知

「萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」亞13:2

「且有好些假先知起來，迷惑多人。」太24:11

～他們自認代表神傳講一些啟示或預言

2.假師傅

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

～他們自以為能教導別人，但卻是假的，引人走向滅亡之路

3.假弟兄

「又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」林後11:26

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」加2:4

「那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文作把你們關在外面），叫你們熱心待他們。」加4:17

～似乎有弟兄般的熱情、親切，似乎有主內弟兄的名義及行為，卻是偷入教會，是假的

4.假基督

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

～自認是基督，模仿基督的樣式與說法，卻是假的！

5.假使徒

「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」林後11:13

～他們裝作教會的領袖，自以為擁有使徒的權柄與能力，是神的僕人

6.說謊的

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」約壹2:22

7.真本相

「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文作不打盹）。」彼後2:3

「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」彼後2:17-19

A.貪心取利

B.放縱情慾

C.卻被挾制

四.異端的手段

1.假裝僕役

「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」林後11:13-15

2.偷入教會

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」加2:4

「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（或作和我們）主耶穌基督。」猶1:4

3.傳講異道

「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，」提前6:3

4.怪異教訓

「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」來13:9

5.奇術迷惑

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。」可13:22

6.詭計欺騙

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」弗4:14

7.情慾勾引

「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」提後3:6-7

8.模仿基督

「耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，』又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！」路21:8

五.異端的道理

1.如何稱義?(救恩觀)

A.謹守日子

「你們謹守日子、月分、節期、年分。」加4:10

B.禁止嫁娶

「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」提前4:3

C.禁戒食物

「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」提前4:3

D.克制肉體

「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」西2:23

*總結：靠行為

2.耶穌是誰？(基督觀)

A.自稱是基督

「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」太24:5

B.不認祂是主

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

C.不認祂是成了肉身

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」約壹4:1-2

3.崇拜偶像?(天使/人觀)

A.崇拜天使

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，」西2:18

B.尊崇聖經偉人

～例如初期教會仍有人將摩西的位置等同或甚至高於基督

4.主的日子?(末世觀)

A.主的日子現在就到

「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」帖後2:2

B.主降臨的應許在那裡？

「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」」彼後3:3-4

5.另立權威(聖經觀)

「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」帖後 2:2

「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」啟 22:18-19

～初期教會已出現了一些冒使徒的書信，今天有一些異端也會另立一些書籍等同及高於聖經的。

六.異端的分辨

1.憑生命的果子分辨

「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」太7:15-18

～假先知雖表面披羊皮混入屬神的群體中，但他們沒有從神而來的新生命，本質上仍是敗壞，從他們的生命就認出他們是否屬於神！

2.憑所傳的道理分辨

A.真的福音

「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」加1:4

「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」加2:16

「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，」徒24:14

a.基督

b.我們的罪

c.為我們的罪捨己

d.救我們脫離罪惡的世代

e.人稱義不是因行律法， 乃是因信基督

f.合乎聖經所記載的

B.別的福音

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」加1:6-9

a.似乎是福音

b.更改了

c.不是福音，是別的

d.不同起初使徒所傳的

3.憑裡頭的靈來分辨

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前4:1

「因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；」林前14:31-32

「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」林前12:10

～「那些靈」的靈是眾數(the spirits)，假先知(false prophets)也是眾數，他們是錯誤及不真實的

～聖經很多時候將先知與靈所在一起，在當時代，新約書卷仍未完全啟示完成，神會透過祂的靈將將來的事及神的道啟示及感動先知，他們會在聚會中接著次序將所得的啟示與感動傳講及會眾

～但作者強調一切的靈都不可信，因為當時有假的先知已出現了，他們說神的靈感動他們傳講信息，但作者強調他們裡面受感的靈不是都出於神

～出於神的只得一位，信徒要試驗(try the spirits whether they are of God)那些靈是否從神而來

～聖經曾題及不要試探神，但林前12:10也題及神也將分辨諸靈的恩賜賜給教會，所以信徒是不可試探神，但是可以分諸靈是否從神而來

～究竟如何分辨呢？分別真與假靈的方法：

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」約壹4:2-3

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」羅10:9-10

A.認耶穌基督是成了肉身來的----出於神

～針對當時的假先知及異端道理，他們否定耶穌的人性或神性，也指出祂不能完全救贖人

～而「凡靈」既先知的靈所啟示的道理及靈本身

～「認」----不單是相信，而是確實承認(confess)：

a.有耶穌

b.耶穌是基督，是能拯救世人的聖者，是彌賽亞，是要來的王，是從天上而來的

c.是成了肉身來----祂是聖者，道成肉身，實在有形有體的到世間，不是幻覺，是真實的

～而若聖靈真是有此確認及接受，此靈也會啟示先知傳講，而先知必是傳講真實的事，和啟示的靈是一致的，此靈就是從神而來的

B.不認耶穌----不出於神，是那敵基督者的靈

～若有靈不承認(也等於不信)耶穌，否定祂的神性及人性，否定祂是拯救者，也不信祂，也不啟示先知傳揚祂，就是那敵基的靈，不是出於神

～敵基督者及敵基督者的靈是單數的，而啟示錄所形容那敵基督者仍未來，但牠的靈已在世上迷惑人，引導假先知傳揚謬誤的道理

4.憑他們離教來顯明

「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」約壹2:19

～他們是曾在信徒(我們)中間，但後來出來了，離棄真道，一個真正屬神的人，是會持守到底，但他們至終出去了，顯出他們不屬信徒，是假的，也不屬教會

七.異端的結局

1.受咒詛

「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」加1:8

2.受審判

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

3.終清除

「萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」亞13:2

「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；」啟19:20

～撒但會用偶像、假先知與污穢的靈迷惑人，但到末日，神會除去這些事情，人也不會記念偶像。

八.新約時代的異端----諾斯底派

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」西2:8

「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」約壹2:18

「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」約壹2:26

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

～約壹2:18題及好些敵基督的出來，當時信徒不單受到猶太人的律法主義，羅馬的帝國主義，希臘的神話哲學思想衝激，他們也要面對異端的似是而非迷惑

～而其中最衝激當時的信徒是「偽智派」(Gnostics----又稱諾斯底派)，新約很多經卷也是回應諾斯底派而寫的，他們有以下錯誤的看法與觀點：

1.知識是崇高

A.知識比道德更高尚

～所以否認愛是基督徒是最高美德，而約翰卻指出愛才是認識神的印證。

～他們也否認聖經的倫理教訓，知識才是最重要，所以約翰壹書常重覆「若有人說」的字眼，信徒不單停留在言語及知識中，更要遵守主的命令，行出義行，才能印證自己有永生。

B.福音中的奧秘，惟獨偽智派可了解

～他們認為普通信徒只能瞭解福音中字面的意義，最奧秘的事唯有他們才能確知，但約翰壹書卻強調永生及信仰的真理是信徒們己曉得及確知的！

2.物質是極惡

～當時也有一種二元論思想，認為神與物質有絕對的分別，宇宙萬物是惡的

～他們認為至高神不會創造這樣萬惡的宇宙。

～所以舊約創造宇宙的神，卻非至高的神，乃是低級的勢力。

3.眨低主基督

～他們認為肉身是惡的，所以基督道成肉身是難以置信，所以有人說基督只是幻影，非實在的，有人說耶穌是從約瑟與馬利亞而生的，當耶穌受死，基督才降臨，但當耶穌受苦承擔人罪時，基督已離開，約翰壹書卻強調基督曾成了肉身來，是人親眼看過及摸過(約壹1:1)，他也曾受洗、受苦的(不是二分法)

4.可敬拜天使

～神與物質有絕對的分別，因此，神和物質的世界之間不可能有接觸，神若要與物質世界接觸，必須造出一些與神和物質都可以有接觸的被造之物(比神低級)，而天使是其中一種，比神低但卻比人高，所以人要敬拜天使

〜天使是神人中間的連貫者，是從神產生的，有神的性情，所以也稱為「豐盛」或作「充滿」

〜但保羅在歌羅西書中指出神本性一切的豐盛都住在基督裏面，不是從天使及人間的哲學中找到。

5.克制與放縱

～他們認為身體是超道德的，所放縱情慾是沒有關係的。第二物質的身體是沒有真實價值的，所以人可以自己盡情的剋制也可以放縱，而諾斯底他們都比較於偏向於克自己身，所以追求苦待自己來克制肉體，可以勝過地上邪惡的物質

～當然也有人認為「犯罪可加多經驗，增廣知識」，所以也可放縱情慾但，約翰卻強調與神相交的人，不可犯罪。

九.如何面對異端

1.自我防護

A.要謹慎

「耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」太 24:4

B.要禱告

「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」太 26:41

C.常存道

「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」約壹2:24-26

～「起初所聽見的」指所聽見的真理與道

～「常存」--有「住」的意思，將道住在心中，不是短時期，是長時間，有深入的持守，不讓道離開。

～而使徒寫此書是要他們持守過往所聽的道，因為在他們的時代，有引誘信徒的人出現，信徒要分辨真理與虛假提防被引誘的人

D.靠聖靈

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」約壹2:27

～主在升天前，將恩膏----聖靈賜給信徒，聖靈是會教導信徒想起真理，行在真理中，信徒在凡事上當留心聖靈教導，就能知道是與非，真與假，也不輕易隨從異端錯誤的教道

E.要成長

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」弗 4:13-14

2.面對之法

A.不容讓異道(加2：5，6：17)

「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」加 2:5

B.不接待異端

「凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；」約貳 1:9-10

C.可溫柔勸戒

「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」提後 2:25- 26

D.有時要爭辯

「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」猶 1:3

E.但謹慎小心

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」加 6:1

F.危險時躲避

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」提後 3:1- 5