太可怕了！竟相信買比特幣可以帶你上天堂!

太可怕了！竟相信買比特幣可以帶你上天堂!
教主繼續迷惑信徒, 似乎誓要令信徒最終一無所有;
為虛無的事浪費金錢、時間和生命!
信徒這樣繼續沉淪沒有真理, 可怕他們最終連救恩也會失去!

貪財是萬惡之根，
教主大話連編公然說神 的100個先知也不及一部電腦Webbot,
迷惑信徒跟他購買邪惡的投機產品比特幣,
教主就如蛇般去引誘心不堅固的信徒,
多位教會全職之前已因為炒燶股而招致一身債無法自拔!
教主仍不罷休!
繼續用假知識去迷惑大眾信徒, 要信徒購買比特幣，
欺騙信徒不購買便要值入晶片失去救恩!
斷章取義責備信徒不跟著做便是愚昧人恨惡知識；
引誘信徒當一天發了財便不用上班,
更教導孩童一定要學買比特幣便可以有錢買很多架名貴房車、多幢豪宅!

聖經說那些想發財的人就會陷入試探、網羅以及很多無知有害的欲望裡；
這些欲望使人沉溺在敗壞和滅亡中!
要知道，貪愛金錢是萬惡之根；有些人戀慕金錢，
就被迷惑而離開了信仰，用很多苦痛把自己刺透了!
經上說其實敬神加上知足，才是極大的得利之道。

實際上，我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去!
不過有了吃的、穿的，我們將以此為滿足。
信徒實在要避開那些不敬神的空談和假冒知識之名的人!
有些人自稱有這些「知識」，其實在信仰上偏離了!
但那些想要發財的人，就陷在迷惑，
落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中!

魔鬼又帶他上了一座最高的山，
將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：
當拜主你的神，單要事奉他。」
馬太福音4:4「經上記著說：人活著，
不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」馬太福音4:8-10

比特幣是天使還是魔鬼？
中評社北京1月21日電／作為一種誕生不足5年的數字貨幣，比特幣在2013年迅速躥紅。2013年初，比特幣的價格還只有13.56美元，但在不到1年的時間裡便飈升至1203.4美元，漲幅高達88倍，遠遠超出其他各類資產的收益率。這種躥紅並非偶然，從很多方面看，比特幣的確有著傳統貨幣無法比擬的優勢，也正因如此，比特幣一度被認為是重塑國際貨幣體系的“天使”。


　　騰訊財經刊登民生證券研究院宏觀研究員朱振鑫文章分析，首先，比特幣實現“去中心化”，不受中央銀行貨幣政策的影響。歷史上，央行“開動印鈔機”以應對衰退的例子屢見不鮮，由此帶來的通貨膨脹實際上是對貨幣使用者變相徵收鑄幣稅。比特幣的去中心化可以解決這個問題，它不是由中央銀行發行，而是一種完全通過點對點技術的P2P電子現金系統。比特幣的產生取決於算法，最終趨於一個穩定的總量，不會受到貨幣政策的影響。


　　其次，比特幣的交易便利，成本低廉，便於推廣。比特幣交易只需要花費交易人計算機的一點存儲空間和微乎其微的交易費用。一般來說，交易客戶端會計算每次交易的大小（以字節為單位），大小一般取決於輸入和輸出的數額。如果該次交易的大小超過10000字節，但卻符合優先級標準，那麼該筆交易就可以免費進行轉賬；超過10000字節則需要支付一定的手續費：每1000字節的費用默認是0.0001BTC，顯著低於一般的金融交易費用，尤其是跨國跨區交易。


　　第三，比特幣的交易機制便於保護交易安全和隱私。如前所述，比特幣的交易不受任何機構控制，它能夠使用整個P2P網絡節點來記錄每一枚比特幣的交易，並通過加密來保證比特幣交易的安全有效。這種交易方式，使得資金在轉移時不需要有個人真實身份信息的認證，政府、金融部門均無法跟蹤賬戶，凍結資產，做到真正的匿名交易，這可以帶來很多好處，比如避稅。


　　文章指出，但是，天使和魔鬼往往只有一步之遙。2013年12月，中國等國家接連對比特幣發出禁令，比特幣遭遇斷崖式下跌，單月跌幅高達30.5%。諾貝爾經濟學獎得主克魯格曼公開批判“比特幣是魔鬼”。人們突然發現，比特幣似乎並沒有想象的那麼美好。


　　首先，比特幣的供給機制存在內在缺陷，不適合當作法定貨幣。傳統的貨幣是由於央行來控制供應的，央行會根據一定的目標來進行相繼抉擇的調整，實際上就是通過貨幣政策來實現對經濟和就業的調節功能。但比特幣的供應完全取決於算法，不受任何機構的控制，達到一定的數量後，比特幣就無法繼續增加，這將帶來嚴重的問題：一是數量受限的比特幣必然會造成貨幣供給的嚴重不足，妨礙經濟。二是由於比特幣產量有限，各國最終可能會如同當年放棄金本位制一樣放棄比特幣。


　　其次，比特幣容易成為洗黑錢與恐怖融資的溫床。由於比特幣的匿名性，一些潛在的犯罪團夥，為了銷售、購買非法商品和服務或是為了達到洗錢和替恐怖主義融資的目的，會利用比特幣來規避政府的管制和打擊。美國聯邦調查局在2013年逮捕了大量涉嫌用於洗錢活動和稅務欺詐的比特幣交易平台。還有大量的比特幣用於匿名購買毒品的交易。


　　第三，比特幣電子網絡系統的安全性令人擔憂。比特幣走紅之後，針對比特幣交易的網絡病毒和網絡攻擊也與日俱增。2011年，全球最大的比特幣交易網站Mt.Cox遭到黑客攻擊，此前價值18美元的比特幣在遭受攻擊後暴跌到1美分。 2013年11月8日，號稱是“市場上最安全的比特幣網絡錢包”的比特幣銀行Inputs.io遭到黑客入侵，價值130萬美元共4100枚比特幣被盜。更可怕的是，由於監管機構的缺位以及交易的匿名性，當比特幣被電腦黑客竊取後，比特幣的所有者沒有任何辦法追回損失。


　　第四，比特幣容易淪為投機工具，不利於全球金融體系的穩定。比特幣的價格波動太大，容易偏離其真實價值。前美聯儲主席格林斯潘就明確指出，現在的比特幣就是泡沫。但之前市場上大量的投機者並沒有看到這些風險。他們大量買進，並囤積比特幣，結果因此遭受嚴重損失。


　　第五，比特幣存在被壟斷的風險，動搖交易制度的基礎。比特幣交易需要付款人將其付款信息發送到整個網絡上，由整個網絡用戶對其信息進行確認，而收款人將在整個比特幣網絡的見證下確認這一筆交易。但是，如果某一機構或者個人能夠控制比特幣整個系統50%以上的計算力，就會出現比特幣壟斷後的特有現象：對於此時發生的任何比特幣交易，該機構或者個人都可以確認此次交易屬於它自己，從而破壞了破壞比特幣交易機制的可行性。目前全球最大的比特幣挖礦聯合組織GHash.IO已控制了大約40%的計算能力。


　　最後，鑒於以上缺陷和隱患，已經有越來越多的國家開始封殺比特幣，比如中國、泰國、荷蘭等。還有一些國家目前處於不鼓勵也不禁止的模糊立場，但今後加強監管也是大概率事件，如美國、印度、韓國、以色列等。


　　文章認為，作為一種金融創新，比特幣雖然有著傳統貨幣所缺乏的優點，但其中隱藏的風險更加值得警惕。在可預見的未來內，比特幣很難成為完善全球貨幣體系的天使，如果監管不力，甚至可能成為衝擊經濟和金融體系的魔鬼。

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最近新生金融产品：比特币 特别吸引眼球，作为一个还没有被政府正式承认的货币符号，已经可以在某些网店购置实物商品了。看起来比特币就是电子货币，跟网上银行似乎相同。单就货币流通作用看确实就是一种货币符号，起到商品交换媒介的作用，但是，他比较另类的地方是：还没有获得国家金融机构的认可，没有任何法律上的保障。
货币符号本身没有价值，他的价值体现在一些保障性储备上，比如黄金，或者是其他资源，而这种保障必须有国家强制力来实现。也就是说：黄金--法律--货币符号 三者只有紧密结合，才能保障货币符号的信誉。
但是比特币绕开政府，没有监管，其实就没有任何保证，只是一些电子符号罢了。
已经有专家指出，一旦出现”卖家收款跑路不交货“的局面，告都没地方告。
这只是冰山一角。
虽然比特币总量据说只有2300万，但是正因为没有相关机构提供实物保障，谁都不能预料会否出现意外？甚至黑客及故障都可能导致比特币滥发。如果2300万的总量不变，比起其他货币显然比特币会表现得更为有价值，因为任何国家的纸制货币符号都是在不断贬值的。这实际上让比特币变得越来越值钱。当人们越来越将这种新型货币等同于我们日常货币的时候，却不知道危险的魔王也在步步逼近：作为总量有限，作用扩大的货币，比特币的升值速度绝对会超过黄金甚至股票，会诱使很多人冒险投资，把他当成黄金来储备，可一旦出现某些意外：比如比特币发行公司破产，谁来承认这一货币呢？一旦没有信誉，这种货币就一夜之间--不，会更快，变得一钱不值，造成损失难以估计。
在得到各国承认之前，比特币就像一种金融毒品，非常有吸引力，但在你追随他的路上，已经挖好了一个深不见的的陷阱 !
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专题简介： 比特币，这一在虚拟网络产生、交易的电子货币，究竟是代表未来线上支付，乃至全球货币统一趋势的 “天使”，还是承载投机泡沫，引发疯狂的“魔鬼”？
去年11月，比特币的最高价格曾达到约8000元人民币，截至2月26日，比特币价格跌破132美元！价格较一个月之前已下跌约三成。曾为世界上最大的比特币交易平台Mt.Gox正走向破产。

小心! 以敬虔謀利的巴蘭

經文：彼後２：１５－１６；啟２：１４
巴蘭究竟是一個先知還是一個術士？
照他所講的預言來說，他應當被稱為先知；
但照他設法咒詛以色列人的情形來說，他實在是一個術士。
彼得在他的書信中曾稱巴蘭為“貪不義工價的先知”，
並以他為假師傅的老祖宗。
當摩押王打發使者來見巴蘭時稱讚他說：
“因為我知道你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。”（民２２：６）
看來巴蘭在當時迦南異族中頗有聲望，為外邦君王敬仰。
約書亞卻稱他為術士───“那時以色列人在所殺的人中，
也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。”（書１３：２２）
按巴蘭在摩押地為咒詛以色列人所築的壇，
和以色列人敬拜　神的壇絕不相同；
反之，倒是很像拜偶像的人求法術的情形。
事實上，在會幕的燔祭壇外設壇獻祭，
是律法所定的罪。況且（民２４：１）明明的說巴蘭那樣築壇獻祭，
乃是“求法術”。彼得在書信中引述舊約的事時，
雖稱巴蘭為先知，卻是按職業性質之類別來說。
其實他的真正身分是術士。若是一定要把他算為先知，
就必須認清他是屬於“假”的那一類。

總之，巴蘭是一個有先知之名而只有術士之實的人。
有屬靈的外貌，卻沒有屬靈的實質。
他雖然口中說：“我行大事小事也不得越過耶和華我　神的命。”
其實這不過是向巴勒使者賣弄敬虔而已！事實上，
他卻在極力設計陷害　神的選民。這種口是心非的行事，
正是一個未曾真正有　神生命之人的表現。
他仿佛一個讀完了神學還未重生的人那樣，
學會許多屬靈的外表，卻沒有敬畏　神的心。

基督徒也應當留心省察自己，
是否因為多知道了　神的真理，便多敬畏　神；
否則，就不可因自己所知的比別人多而驕傲，
乃應為自己所知的太多而戰兢。

一、虛假的禱
（民２２：７－１４）給我們看見一個虛假的禱告。
它虛假得非常屬靈，但始終是虛假的，
巴蘭的禱告表現得十分順服，十分願意遵從　神的旨意，
其實他自己早已有一種屬肉體的揀選潛藏在心中。
他的禱告，只不過是一種表面的求問，
仿佛是做給那些巴勒派來的使者觀看一般。
解釋民２２章，必須以民３１：１６；啟２：１４節為鑰匙，
因為這兩節聖經所描述的，才是巴蘭內心的真相。
它們揭露了那深藏在巴蘭內心的貪念，
絕未因他在人前所表現的“順服”，
和多次受到　神的攔阻而放棄。
瞭解巴蘭在這兩節經文所暴露的真面目，
就不至因他那種高度的假屬靈而感到困惑了！

摩押王派來的使者，手裡拿著卦金來請求巴蘭咒詛以色列人，
但巴蘭所回答的話乃是：“你們今夜在這裡住宿，
我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。”（民２２：８）
後來　神臨到巴蘭，對他說：“你不可同他們去，
也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”（民２２：１２）
巴蘭便在次日早晨回答巴勒的使者說：
“耶和華不容我和你們同去。”我們若不留意本段經文，
必然以為巴蘭何等順服　神的話；其實不然，
巴蘭雖然表面上拒絕巴勒的使者，
但他裡面並沒有放棄貪錢財的心。
這從以下兩點可以看出來：
１．巴勒的使者帶卦金來到巴蘭那裡求他咒詛以色列人民，
巴蘭若真是一個敬畏　神的先知，
難道還不知道接受人金錢的賄買去咒詛別人，
不是一個事奉　神的人所應當作的事麽？
就是按普通作人的道理來說，
他也應該知道這是不對的，所以他這樣求問，
本身已經是極大的虛偽。
他如果是真敬畏　神的人，
就根本不應當接待這些摩押的使者。
比如一個牧師，人家給他金錢，請他咒詛別個教會的信徒，
他卻回答說：“讓我先禱告一下，才回復你吧。”
他這禱告本身已經是虛偽，因他實在不必禱告，
便知道這是不應作的事了。巴蘭若不裝模作樣，
就不會留這些使者在那裡住宿一夜，
等他求問　神；而且應立即責備這些使者不該用金錢賄買人，
更不當存害人的心，
妄想利用　神的權能為他們自私的意圖效勞。

２．巴蘭禱告時，　神的話臨到他，　
神第一句話就問他說：“在你這裡的人是誰？。
難道　神不知道這些人是誰？
顯然　神這句話是帶著責備的警告性質的。
隨後　神又明明禁止和他們同去，
說：“你不可同他們去也不可咒詛那民，
因為那民是蒙福的。”
這樣，巴蘭當然已經十分瞭解這件事是　神所不喜歡，
是他不應當作的。
但為什麽巴勒第二次打發使臣來的時候，
巴蘭仍然接待他們在那裡住宿？
為什麽他仍然去禱告求問？
難道之前算是犯罪的事，過了些時候便不算犯罪了嗎？
由此可見，他的禱告完全是虛假的。
他自始至終，
心中一直戀慕著巴勒使臣所應許給他的金子和尊榮。

他外表所顯露的屬靈情形，
與他裡面實際的情形絕不相同。
所以，我們切勿因巴蘭口中所說的話，
忽略了他心裡所隱藏的實際意念。
他口中所說的每一句話，
都表現他是絕對信服　神的（當然他也必須這樣才能獲得巴勒的信賴），
他說：“巴勒就是將人滿屋的金銀給我，
我行大事小事也不得越過耶和華我　神的命。”（民２２：１８）
但他的心卻在暗中盤算，怎樣可以越過　神的命令，
達到自己的願望。基督徒最可怕的情形，
就是裡面已經腐化，而外面仍在賣弄屬靈的架子。

二、虛假的順服
民２２章後半段，使我們感到希奇的是，　
神雖然在上半章嚴禁巴蘭與巴勒的使臣同去，
但當巴蘭第二次求問時，　
神卻許可他同他們去，只是要遵從　神的吩咐。　
神這樣允許巴蘭乃是因為　
神有自己的計劃：一方面要顯明巴蘭內心所隱藏的真正意念；
一方面藉著一個想咒詛以色列民之人的口，
說出祝福的話，使巴勒和巴蘭知道，
人的計謀並不能越過　神的權能。
聖經有時給我們看見，人若是不肯順服　神，　
神是會許可他行自己所要行的路；
但他必須發覺，他這樣憑自己揀選，
是要多吃許多苦的，他必然從經驗中領悟，
他順服　神的安排，
會比較偏行自己所喜歡的道路好得多。

此外，在（民２２：２１－３５）記載中，
我們似乎覺得　神在容許巴蘭跟巴勒的使臣去這事上也有些矛盾，
因為　神既明明告訴巴蘭：“這些人若來召你，
你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。”
但在巴蘭走到半路時，　神卻藉天使拔刀攔阻，
又藉驢開口責備巴蘭，這是什麽緣故？
巴蘭不是表示他願意順服　神麽？
他不是對　神說：“你若不喜歡我去，我就轉回”麽？　
神為什麽要重復地警告巴蘭？
因為我們只看巴蘭的外貌，只注意他口中所說的，
但　神卻看巴蘭的內心，　
神知道巴蘭並不打算到巴勒那裡時遵行　神對他所說的話，
反之，巴蘭一直在打算到底怎樣可以擺脫　神的限制，
不照　神的靈感動而說話。
從民數記２３至２４章中巴蘭屢次築壇獻祭，
“求法術“（參民２４：１），極力嘗試咒詛以色列人，
仿佛完全忘記了　神曾在路上警告他那回事，
可見他實在是“那可怒預備遭毀滅的器皿”，
而　神為要在這種器皿上“顯明衪的忿怒，彰顯衪的權能”，
“就多多忍耐寬容”他（參羅９：２２）

誠然巴蘭四次作歌都說了祝福的話，
但那並非出於所願意的，
那是　神使他不得不說出祝福的話來。
（可見舊約先知領受啟示，常是出於純超自然的靈感。）
他口中所說的，是那麽柔順的話，而他的腳所行的，
卻是那麽頑梗的路。基督徒應當知道，
雖然人們會因我們外表的謙卑和虛偽的虔誠，
便相信我們是謙卑、虔誠的、但　神只會按照我們實際的情形鑒察我們的心，
所以我們必須從心裡順服　神，敬畏　神，
不要只用嘴唇尊敬　神，心卻遠離　神。　

三、險惡的計謀
民２４章末節：“於是巴蘭起來回他本地去，巴勒也回去了。”
摩押王巴勒想利用巴蘭咒詛以色列人的事似乎是結束了，
其實事情並未完結，巴蘭也沒有回到他的家鄉去。
在此，“巴蘭起來回他本地去”，
這本地未必指巴蘭本鄉，也可以指巴蘭在摩押地的住處。
也可能是巴蘭雖然起程回去，但中途折返，
再自動向巴勒獻計陷害以色列人；
所以後來　神叫以色列人懲罰米甸人的時候，
巴蘭也在米甸人當中一同被殺（民３１：８）。
巴蘭顯然對於得不到巴勒的賞賜，心有不平，
他既無法咒詛以色列人，便設計陷害他們。

緊接在巴蘭咒詛以色列人失敗以後，
民數記２５章忽然記載以色列人與摩押女子犯姦淫，
以致咒詛。單看民數記２５章，看不出這件事是出於巴蘭的計謀，
但根據民數記３１章１６節和啟示錄２章１４節，
便很清楚知道，這事是出於巴蘭的計謀。
他教導巴勒用情慾攻勢，
引誘以色列人與摩押女子犯姦淫，
然後再由摩押女子誘惑以色列人向她們的假神獻祭，
惹動　神的怒氣而受咒詛。
巴蘭知道只要以色列人與摩押女子犯姦淫，
並向她們的神獻祭，便不必咒詛以色列人，　
神自己也向他們發怒。結果他的計謀成功。
但他的詭計雖然成功，他的虛偽卻被揭穿了！

巴蘭知道　神會刑罰罪惡，
也知道如果以色列人犯姦淫和拜偶像，
就必受　神的懲罰，
因而利用　神公義、聖潔的性情陷害以色列人。
但巴蘭竟然沒有想到，倘若以色列人因他所設的計謀而犯了罪，　
神尚且不放過他們，
然則　神豈會放過設惡謀的他呢？
許多人似乎只將　神的公義、威嚴、不容納罪惡……等，
應用在別人身上，卻從來不應用在自己身上。
似乎　神只會審判別人的罪，不會審判自己的罪，
人真是被世界的神弄瞎了心眼。

當巴勒的使臣帶著卦金到巴蘭那裡，
催促他去咒詛以色列人的時候，
巴蘭因他們的賞賜動了心，還可以說是由於外來的試探；
但巴蘭設計用摩押女子引誘以色列人犯罪，
便完全是出於巴蘭的本心了，因巴勒是不會用這方法的。
所以看巴蘭的生平，要從他最終所暴露出來的真面目入手。
而不是從他一開始所表現的敬虔看，
即是先看民數記二十五章和三十一章，再看二十二章。


四、悲慘的結局
總之，巴蘭的悲劇一再警告我們，
學會了許多敬虔的知識而沒有敬虔的生命，
是十分危險的，這更是傳道人的致命傷！
他們的工作常使他們不得不維持敬虔的外貌，
但他們的內心卻和所有信徒一樣，
可能遭受各種試探。萬一他們裡面隱藏了貪心的意念，
讓它在心中滋長，
而他們外表的敬虔絕不會這麽快便被撕破，
他們屬靈的知識也不會因此忽然減少了，
這種情形，豈不就像巴蘭所走的路嗎？
巴蘭誠然得著了摩押王給他的尊榮和賞賜，
但他也隨著米甸諸王一同被殺身亡（民３１：８）。
這就是一個假先知“以敬虔為得利的門徑”之結果。
他所能享受的財富與榮華，是多麽短暫；
而他所得著的結局又是何等悲慘呢！

主耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。”（路１２：１５）
這是一切事奉　神的人應當謹記的金句。
當我們的心有所貪圖時，一切敬虔的知識、屬靈的法則，
都會被利用作為一種工具，以達到自私的目的，
而置　神的公義於不顧了！

“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能事奉　神，又事奉瑪門。”（太６：２４）
“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，
那黑暗的何等的大呢！”（太６：２２－２３）

巴蘭正是利令智昏，以致他裡頭的光黑暗了。
在這以金錢為萬能的世代中生活的基督徒，
務要以巴蘭的結局作為鑒戒。

斷章取意，曲解聖經是異端常用的手段,「人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」

斷章取意，曲解聖經是異端常用的手段
被揭穿的異端領導人都會利用 馬太福音24:9 來辯護自己
「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；」

異端目的是為他們的謬論找支持,
誤導信徒他們是那受害者,
但當我們有認真看經文的前文後理時,
不難發現此經文的真正意思是主耶穌預告門徒將要遭遇逼迫與患難,
凡認耶穌是主的忠心的信徒在末世時要經歷極大的考驗，
這考驗甚至到了喪失生命的程度。
「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡」(9節)。
耶穌的話果然應驗了，因為祂說了這話以後，還不到三個月，
就是在別的災難未到以先，門徒就受到大逼迫，
他們多被交給公會 (參使徒行傳4:3-10,17-21, 5:18,27-29,40-42, 6:12,15, 9:1-2, 23:1)，
在會堂裏受鞭打 (使徒行傳22:19, 26:11; 哥林多後書11:24)，
甚至遭到殺害 (使徒行傳7:59-60;12:2)。
不但如此，「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡」(10節)，
連教會中也有許多人不但背棄道理，並且要陷害弟兄，像猶大陷害主一樣。
從此可見錫安教會的領導人斷章取意是嚴重的, 甚至是背道而馳 !
因為錫安教會的領導人要信徒在中國境內不認主耶穌,
在家聚中要求信徒以下三點 :
一、往中國逃難時，不承認自己是基督徒。
二、有聖靈感動，也不要在中國傳福音。
三、在中國逃難期間, 要信徒說謊, 錫安不是教會而是教育機構。
可見異端的領袖者，都以他們的言論為最高權威!

再看回下文 馬太福音24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
耶穌再次警告有假先知要出來迷惑人 (11節)，主一再地說，許多人要被迷惑，
可見被迷惑乃是教會歷史中很普遍的事實
(參提摩太前書4:1;提摩太後書3:13;彼得後書2:1)
取文自跟隨耶穌 :

耶穌在上十字架之前，曾兩次對門徒談論將來的事。第一次是在橄欖山上(本章)，第二次是在祂與門徒吃逾越節宴席的樓上 (約13-17章)。在開始讀這些預言之前，我們應當特別注意，當我們對將來(未知)的事感到好奇時，固然那可能是合理的關切，但仍充滿了危險。耶穌深知這個危險，所以祂一開頭便說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」(4節) 耶穌知道門徒若急切地盼望祂再來，就容易受到假基督的迷惑，以致隨從他們。「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」(5節) 歷代以來，一直有人起來說背道的話和作背道的事。而且耶穌再來的日子愈近，這些假基督、假先知和背道的事，就愈來愈多。今日有許多人，偏離了聖經明顯的啟示，去盲從那些憑己意而歪曲的解釋，甚至不少神的兒女也受了迷惑，完全忽視聖經的權威，不再去查考聖經的啟示，而以人的話為重，這都是我們應當注意的。

我們需要時刻接受耶穌這警告的鑑戒：「你們要謹慎！」「異教」不可怕，因為異教的本質與基督信仰明顯不同，容易分辨。但「異端 heresy」是可怕的，因為它們似是而非，容易使人迷惑上當，假先知或假基督所傳的就是異端。異端也講聖經，因為假如他們不講聖經，人就不會去理會他們。 但是異端卻在聖經之外，加上別的權威，宣稱有新的啟示，(取異教的資料、占卜、異教的異能、陰謀論等), 以他們的領導人的話或著作成為權威，其地位甚至超越聖經；或是把耶穌的地位貶低，將別的東西 (例如：行為、律法、儀式等等) 抬高起來。

為何香港錫安教會被基督教列為是異端? (4)

為何返了超過20年錫安教會的屬靈領䄂紛紛離開錫安教會呢？
一間正常的基督教又怎會有排山倒海違反真理的事情 ?
若你是返錫安教會, 請細心思巧和正視别人給你的忠告!
難道你真的相信全香港正統基督教都是錯怪錫安教會是異端邪教嗎？
年青人，你太自信了！不要被撒旦欺騙!

鍚安教會原來是裝扮天使的魔鬼嗎？
錫安教講的是基督的福音，
但當入教後便逐漸以他們獨有的手法加以控制，
梁教主利用人的弱點和慾望 (為達到個人夢想而非神 要你做的),
使信徒自甘被利用、
並令信徒與親人關係續漸疏離,
錫安是一個崇尚精英主義，階級觀念極重的教團組織，
可笑是信徒認為自己是返了一間BAND ONE 教會,
更看不起離開錫安教的家人,
可見像撒旦的驕傲和優越感的想法當然是效法了梁教主,
組織內每個人各有位分，梁教主是錫安的創始人，
自稱獲聖靈獨特啟示，對聖經有更深入的解釋能力，
所以他的教導高於一般基督教會，是「新族類」教會的領袖，
背叛他即違反聖經。
他又有「永遠審判的能力」，反對他的必遭上帝擊殺，
死後不能上天堂。


問題教派特徵：

1. 教義上的偏差

在神觀（三位一體）、基督觀、救贖觀（因信稱義）、經典觀（經外權威）、
末世觀等教義上出現不同程度的偏差。


2. 絕對化的領袖

魅力領袖、能言善辯、吸引多人。
為增權威，自稱基督或基督在地上的唯一代言人，
強調擁有特殊啟示及經歷、並以聖經解釋支持己見，如有錯誤，
鮮肯道歉或澄清。更不願進入神學院受訓練，免削弱身價，
反而高舉自己所講所寫的作為信徒人生指引。領袖偶像化，權力絕對化，
逐步產生操控信徒、操控教會、甚至操控世界的狂想。不能接受任何挑戰，
若遇質疑者，即對異已作出審判性言語或行為，
甚或宣佈對方已失去救恩，攬生殺之大權。


3. 教會觀的狹隘

貶低其他教會，不願與他們相交，宣稱自己才是唯一的真教會，
排他性甚強，卻又缺乏安全感，轉趨內向、封閉、神秘、邊緣化、
甚至不設長久性會址，對外界常存戒心，感到被誤解時，
則強化受逼害意識，寧殉道而不屈的心志。


4. 傳教法的激進

強調末世使命、拓展神國、搶救靈魂，實質拓展組織，增加人數，
達成野心，甚至不擇手段傳教。對象多取精英化及年輕化方向，
特定到大學校園向充滿理想的大學生，及到新展的社區向心智未成熟的中小學生傳教。
亦有專門以其他教會信徒為「拯救」對象作有計劃的「搶羊」行動。

例：近年以東方閃電教派傳教手法最為激進，不可不慎！


5. 生活上的操控

強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念，產生教會才屬靈、外面世界、
包括未信的家人均屬那惡者，故愈趨封閉內向。教會甚至鼓勵信徒離開家人，
集體群居，放下世務，全職留在教會工作，與社會疏離。
最初因被洋溢的溫情吸引而留於此類教會，
漸被其全面推行的一對一的嚴格「門徒訓練」所操控，
不單在時間及金錢上要求高度地（甚至強制性地）委身，私人的生活受侵佔。
又因事要求絕對順命，門徒逐漸麻木失去獨立思考及判斷能力，身心疲累。
集體意識取替個體意識，久而久之，形成依賴心態，
難以脫離此類教會，重投社會。但當自己逐漸被躍升為師父，
有門徒作下級服侍，享受這個本來壓制自己的制度，
便因不想失去既得利益轉而成了這操控制度的守護者。

為何香港錫安教會被基督教列為是異端? (3)

錫安的弟兄姊妹, 請看看聖經是怎樣說,

只靠信人不看聖經不加思考,  便很容易成為瞎子領瞎子,

最終一同跌落坑 ,

你們信的教導是來自那惡者也不自知了! 
 
梁日華在主日講台上刻意取笑蘇穎智牧師,

目的是要令人輕看他, 不理他的言論,

年輕和無知的信徒不懂尊重人與牧師一同笑別人 ,

但當我們都長大了便知道梁日華的言行和品德是很卑劣的! 
 
我們不是要求牧師的性格是完美無瑕,

只是牧師的心腸也不能是如此敗壞和說話是如此尖酸刻薄 !

請看蘇穎智牧師將真理說明, 聖經怎樣說？

(1)
我們要絕對服從教會的牧師嗎？

有些從錫安教會出來的人仍存著驚慌懼怕的心，因他們接受過的教導，

是「信徒要絕對服從教會的領袖，否則會失去救恩，會入地獄！」

上述說話是邪教領袖，極端教派領袖經常會用的技倆，

目的是要建立自己的權威，控制人思想，培養一班「順民」。

這行徑絕對不是神的僕人的做法，聖經中的屬靈領袖絕不會用這手段對信徒的。

(1.1)
從沒有任何一位聖經的屬靈領袖用威嚇手段叫人順服自己，

真正的屬靈領袖是隱藏自己，高舉神，如施洗約翰所說「祂必興旺，我必衰微」。

(1.2)
保羅見彼得所作的與真理不合，便公開在正典中批評 (加2:11-14)
「11 後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。 12
雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，

他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 13

其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。
14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，

就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，

不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」

而彼得的反應如何？他不是恐嚇保羅，不是發律師信要告他，

更不是報復，乃是在正典(彼後3:15-16)公開說﹕「 15
並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，

照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 16
他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，

那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」

所以，知道梁X華做錯，站起來講真話，絕對合符聖經，

梁X華聽到而不按聖經回應，足以証明他不是按真理行事。

(1.3)
明知牧師做一些違背聖經的事，但仍包庇他，

就是等於幫兇，等於包庇罪，等於違背神。

(1.4)
將真相說出，是要避免更多人受害，

又使犯罪的能早日知罪悔改。

(1.5)
主曾說﹕「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，

就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）。」」(太5:37)


(2)

救恩會否失去？

從錫安教會出來的人說，他們的牧師教導他們，說救恩是會失去的，

若他們違背真道，不順服教會的牧者，不去傳福音，便會失去救恩。

他們的牧師曾引用希伯來書6:4-8去支持他的理論。

聖經真的說救恩會失去嗎？

(2.1)
救恩是不附帶任何條件的，人只需要認罪悔改，接受主基督為唯一的救主，

心裡相信，口裡承認，便肯定得救
(約3:16；羅10:9；弗2:8-9)。若有人將傳福音視為得救的條件，

那已經是不合聖經的。但得救了的人應按真道而行，用新生命‧

新生活去見証主，事奉主。忠心事奉者必承受從主而來的獎賞。

(2.2)
聖經從未明顯說過救恩會失去。真正得救者永遠得救，

否則得救便不是「得永生」了。但何人是真正得救者？神知道。

信徒本身是否按聖經應許真心相信？他自己應清楚。

(2.3)
來6:4-8 " 4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分， 5

並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 6
若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。

因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。 7

就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

" 並不一定是說失去救恩，因為﹕

(a) 來6:7-8
用一塊充滿荊棘的田被焚去形容那些離棄道理者。

田被燒的目的是什麼？是讓它更肥沃，更有效地生長菜蔬。

所以，這經文更適合的解釋，是信徒因離開神而受到管教。

(b)
這經文與來3:7-4:3
的信息十分吻合。因為不能進入「安息地」(迦南)的，

也包括摩西、亞倫等，但我們絕不能說他們不能得救，

只能說他們無法享受流奶與蜜的境界(豐盛人生)。

(c)
來12:1-12 再度強調，信徒犯罪，離開神會受到神的管教。

(2.4)
看見牧師不合真理的事不順服他，不等於違背真理，

恰巧相反，這是跟從真理的表示。

為何香港錫安教會被基督教列為是異端? (2)

將真相說出，目的只是要避免更多人受害被騙 !

又使犯罪的能早日知罪悔改 !

以下是引用蘇牧師的文章,

盼拒絕看freefromzion 的人(錫安信徒) 能有機會知道真相!

信徒為逃難上西安, 為教會、為牧師的利益，可以說謊話嗎？

一些離開錫安教會的人說，他們受的教導是，為教會、牧者利益、名聲，
有時是要說謊去「保護」他們的。對嗎？主耶穌在馬太5:37

說﹕「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，
就是出於那惡者（或作『就是從惡裡出來的』）。」
主的教導是要我們絕對的誠實。若牧師做錯了，說錯了，
我們便應用愛心誠實話，包庇他就等於包庇罪。他若聽了我們的勸告悔改，
我們便可得回我們的弟兄，否則二者皆有違主的旨意，皆會受罰。

至於喇合說謊，為何仍會得到神的祝福？在聖經倫理上，有二理由﹕

(1)
喇合是外邦人，但她對耶和華有信心，對外邦神卻沒有信心，
按她當時的屬靈程度而言，我們不可能要求她如成熟基督徒一樣。


(2) "Lesser of two evils" 原則﹕若說真話帶來神子民人命的損失，
她寧願受罰也不說真話，這是情有可原的。

但是維護教主，維護教會錯誤的行徑，絕不是

“Lesser of two evils”，乃是更大的惡，是包庇教會的罪，

包庇教主的罪，羞辱神的名。教導信徒去說謊，更是荒謬絕倫，按馬太5:37

所說的，那肯定是出於魔鬼 (那惡者)！

為何香港錫安教會被基督教列為是異端? (1)

以前我在錫安跟本不會看"freefromzion" 的文章,
原因我已執迷不相信或理會,
並且以前我是一位捍衛錫安教的人,
更想嘗試在youtube 為錫安辯護,
以為錫安的負面報道是被人抹黑、被人誤會、
就像主耶穌被人罵一樣為義受逼迫，
有這樣的想法,
因為梁日華很自高地在講台上將自己與亞伯拉罕、林肯
孫中山及馬丁路德金並列，
自吹自擂地說自己是歷代偉人道德勇氣的延續，
把自己的歪理說成是宗教逼害，
認為其他教會是嫉妒錫安教人數增長,
梁日華身為牧師, 不時在講台上說不認同他的人的壞話,
我當時是錫安的信徒, 誰是誰非，
縱使對梁日華的言語和高傲的態度有反感
也只好信任自己的教會!
現在看到這些文章,
就明白為何錫安教會一致被基督教列為是異端邪說,
因為梁日華以基督教為名同時也利用別人的信仰來托展他的私慾,
但背後不為人知的所作所為,
他的品行可以說跟本連一位非基督徒也不如 !
一位牧者報導有關梁教主不為人知的所作所為: http://freefromzion.cgner.org/brainwash/index.htm

(1)
他的牧師鮑德寧牧師是第一位對我說他是邪教教主的牧師。鮑牧師是他的牧師，且是他們夫婦的證婚牧師，
但因愛心說誠實話，在勸他放棄推介飲用雙氧水之時，竟被他呼喝要下跪，又說鮑牧師的教會已「玩完」，
鮑牧師要滅亡。對尊長，神的僕人，自己的牧者竟如此狂莽，這行徑簡直是心中無神，目中無人，
不是邪教所為，又是什麼？

(2)
所有逃出來又曾見過我的人都說他控制人的思想、生活習慣，一對一就是監視的制度，
務求使人完全聽命於梁教主。

(3)
他要信徒作他的保鏢，還狡辯說主耶穌也有保鏢。翻開聖經吧，主叫門徒出去宣教帶刀，
是為自衛，還是要他們保護主自己？說主耶穌要彼得保護自己更是荒謬，
他大抵沒看清楚主責備彼得的話：「耶穌對他說：『收刀入鞘吧！凡動刀的，
必死在刀下。你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？』」
（太26:52-53）純正信仰的牧人是要為羊捨命的，為服侍信徒的，
但邪教教主則是要別人順命服從自己，服侍、保護自己的。

(4)
一些核心成員最不滿的，是96年雙氧水之事曝光，警方介入調查之時，
竟將責任推在為自己賣命的親信身上，出賣自己的同工(顏弟兄)。
(後來梁教主迫害顏氏夫婦離開教會, 更在主日講台上抹黑他們, 不準信徒與他們接觸! )

(5)
在警方調查雙氧水事件時，吩咐手下將所藏之雙氧水完全倒掉，毀滅證據。
若服用、收藏、推介雙氧水是合法，合聖經，合神心意的，若雙氧水能治癌，
又能醫百病，梁教主何需鬼鬼祟祟的處理警方的調查？
更不必要叫身體不適者不可告訴人自己曾服雙氧水。
一些逃出來的人更指出，姊妹懷孕流產也不敢公開給人知道，要代禱也不敢。
梁某人連這些也要控制，
不是邪教所為，又是什麼？

(6)
逃出來又曾見過我的弟兄姊妹都曾被梁某人咒詛說會失去救恩，會滅亡，會入地獄，
因他們離棄真理，離棄真神。梁某人將離開他等同離棄真神或離棄真理，他根本自視為神，
將自己的話視作真理，將自己「聆聽」到的話視為真理，這不是邪教，又是什麼？

(7)
多次「預言」主再來時間又失敗，正是主耶穌所說假先知所為。
（參太24:24-26, 36）因主再來的日子只有父神知道，梁某人預言主再來的日子，
分明要告訴別人，他就是神，簡直是狂莽。

(8)
將熱心追求真理，到我們教學習帶查經及傳福音方法，又委身救人，自動請纓在SARS病房服侍，
又因盡心竭力照顧病人以致染病離世的香港女兒謝婉雯醫生視作被神咒詛、懲罰，
這行徑連一般邪教的人也不會做，梁某人比一般邪教更差。

(9)
美國大衛支派領袖David Koresh已被全美純正教會定為邪教教主，姦淫無道，
但梁某人竟對鮑德寧牧師說他是好人，又說他很尊重、敬佩David Koresh。
天哪，當我在美國看新聞時，見到這教主竟與40多婦女發生關係，
一位母親連同十七及十五歲的女兒先後與這教主上床，這樣令人嘔心的教主，
梁某人竟說他是好人，不是正正表明了他的自我介紹：梁某人與David Koresh是蛇鼠一窩的嗎！

(10)
梁某人引用聖經的方法，不看原文，不看聖經神學，不看背景，不看上文下理，
只抽「支持」自己論據之經文胡亂解釋，正正是異端邪教的手法。

(11)
逃出來又曾見過我的人亦極之不滿梁某人用教會弟兄姊妹的奉獻買名貴勞斯萊斯、
平治汽車供少數在位者享受，且養蜥蜴作寵物自娛，借了他們的錢又不還，
這一切所作所為，都不會是純正信仰的牧師會做的，乃是邪教教主所為。

(12)
有人更相信，在錫安xx有姊妹流產，教會從不宣佈叫弟兄姊妹代禱，
很可能是因為怕別人聯想到她們的問題與飲雙氧水有關。

但我相信無數錫安xx的信徒是單純的，弟兄姊妹，若梁某人的信仰、手法、生活沒有問題，
為何連自己的親信、保鏢、秘書、司庫也要逃出來分享過去在梁壓制下的痛苦經歷？
醒醒吧！