錫安教會違反真理事件(4) 隱瞞真相，中傷，抹黑別人的名聲

異端教會領袖梁氏欺騙信徒以約翰二書1:10“若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行有分。”

這真理原是教導基督徒不可接待傳異端者, 約翰二書 1:9 " 凡是越過基督的教導，不住在這教導中的，就沒有神；那住在這教導中的，他才有了父，也有了子。"
但錫安教的梁氏返過來要求跟隨他的信徒不要接觸已離開錫安教的人, 梁氏自己本是異端假教師, 卻狡猾地不準教內信徙接觸已蒙光照離開錫安教的人, 他不但是斷章取義, 其手段更是屬靈詭詐和陰險 !

不准弟兄姊妹接觸已離開錫安教的人, 也不可向他們打招呼就是操控,
看見他們裝作看不見前會友的舉止和內心的懼怕, 便知道她們是被假宗教的靈蒙蔽,

沒有研讀聖經, 不懂分辨真理, 他/她們是不知所為, 是無知, 可悲和可憐!

她們是被錫安控制的靈綑綁了，不能享有聖經的真理和真正的自由!

教會禁止弟兄姊妹不可看離教者的BLOG,www.linenblog.cgner.org

這可能是是非之地, 但過來人也知道裡面發生的, 是真有其事!

例如 : 教會曾委託一些弟兄姊妹開十間空殼公司,

手法如同私下洗黑錢般, 梁日華派全職弟兄幫他睇豪宅等

就算是熱心人仕損獻給教會, 也不必隱瞞,

其後又要非全職的弟兄姊妹假扮公司職員為騙銀行貸款,

開空殼公司是否用來幫教會暗中洗錢? 錢從那裏來? 有何目的?

10間空殼公司之迷：

http://freefromzion.cgner.org/faq/index.htm#107789814047670716

路加福音 8:17
因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。

鍚安教派 4794的命定, 那4794在聖經的意思是什麼呢?

鍚安教派 4794的命定,  那4794在聖經的意思是什麼呢?



鍚安教分享拉線的教導, 其中堆砌得出4794 的數字, 自認有神而來的定命,

再提這個4794, 當去查考聖經有關這個4794的意思時,

發現在聖經原文Stong no. 4794,

得出的結果出現經文有三節, 其中兩節都在耶利米書出現, 都是解走向偏行惡道的意思 ,

04794 m@ruwtsah {mer-oo-tsaw'} 或 m@rutsah {mer-oo-tsaw'}

欽定本 - running 2, course 2; 4

1) 跑步, 方向(人生道路)

出現經文 :
耶利米書8:6

我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是什麼呢？他們各人轉奔己路，
如馬直闖戰場。

我留心聽<07181>(8689)，聽見<08085>(8799)他們說<01696>(8762)不<03808>正直<03651>的話。無<0369>人<0376>悔改<05162>(8737) <05921> 惡行<07451>，說<09001><0559>(8800)：我做<06213>(8804)的是甚麼呢<04100>？他們各人<03605>轉奔<07725>(8804)己路<09002><04794>，如馬<09003><05483>直闖<07857>(8802)戰場<09002><04421>。

耶利米書23:10

地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；
他們的勇力使得不正。


 
  <03588> 地<0776>滿了<04390>(8804)行淫的人<05003>(8764)！ <03588> 因<04480><06440>妄自賭咒<0423>，地<0776>就悲哀<056>(8804)；曠野<04057>的草場<04999>都枯乾了<03001>(8804)。他們所行的道<04794>乃是<01961>惡<07451>的；他們的勇力<01369>使得不<03808>正<03651。









繼續看下文引證錫安教派的情況

11. 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
    
12. 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
13. 我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
14. 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15. 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
16. 萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
17. 他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。
18. 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？
19. 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
20. 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
21. 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
22. 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
23. 耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？
24. 耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？
25. 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！
26. 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
27. 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
28. 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。
29. 耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？
30. 耶和華說：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。
31. 耶和華說：那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。
32. 耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。這是耶和華說的。
33. 無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢？你就對他們說：什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。
34. 無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。
35. 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？
36. 耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。
37. 你們要對先知如此說：耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？
38. 你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說：因你們說耶和華的默示這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。
39. 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
40. 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。

 

 

耶利米書背景- 取材於耶利米書與《耶利米生命讀經》第一篇

 

北方以色列國從第一個王耶羅波安起，就拜金牛犢，離棄神，背叛神的話，拜各種偶像，雖然神差遣多位申言者去警告（例如：以利亞與以利沙都是在北方以色列國的申言者，阿摩司是另一位），他們卻不肯悔改，於是在何細亞王（猶大國希西家王）之時，受神的懲罰被滅亡了（列王記下17:5-17, 21-23）。這對南方的猶大國應該是一個嚴重的警告，叫他們悔改、回轉歸向神。可是除了希西家王與約西亞王兩位比較好的王之外，其他幾位都是邪惡的王，尤其是瑪拿西，他是猶大國中最邪惡的王，行了許多耶和華憎惡的邪惡之事，還引誘神的百姓行惡，這些惡事比迦南人所作的更甚（王下21:9-10）。雖然他的兒子約西亞是一個好王，清除了瑪拿西屬靈的淫亂，但是神對瑪拿西的怒氣並沒有止息（王下23:26-27; 24:3）。在約西亞之後的幾位末代的王沒有一個是好的，包括約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家在內，一個接一個都是惡王，都行耶和華眼中為惡的事。

耶利米書乃是記載約西亞十三年之後，特別是在他以後的幾個惡王年間，猶大國與耶路撒冷的邪惡光景，幾個王領先行惡，拜偶像，如同妻子犯屬靈的淫亂；官長不行公義，祭司不認識神，申言者憑著自己的意思說欺騙王與百姓的話，人人以為神必定幫助他們，不會亡國，反而迫害神的申言者。耶和華神只有傷心的說，『我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』(2:13)。

這位是愛的神，卻也是公義的神，不能再容忍祂的百姓如此敗壞下去，祂要如同丈夫來對付他所愛的，卻不肯悔改的『妻子』。神的對付有三部曲：先降乾旱，他們不肯悔改(14:1-12)；興起巴比倫王來攻，擄去了約雅斤王與一萬多人；但是接續作王的西底家還是不悔改，神只好使巴比倫王再次攻打耶路撒冷，西底家的眾子在他眼前被殺，其眼睛被剜了出來，用銅練鎖著到巴比倫去（王下23:34-25:7）。

此書記載亡國之前，神藉著耶利米的口，勸王與百姓服在神公義的懲罰之下，謙卑的向圍城的敵人投降，接受神公義的對付，到了時候滿足，會再蒙憐憫 (21:9)。耶利米也寫信給那些已經被擄到巴比倫去的人說，要他們安於現況，蓋房子、栽種園子，並為所居之城求平安，七十年之後，神會眷顧他們，將他們帶回 (29:1-14)。但是這些頑梗的百姓卻不反省自己背叛的光景，自欺欺人的以為神必定會為他們卻敵，不肯接受投降的侮辱，反而認為耶利米的警告是通敵，要打擊軍民的士氣，就多方的逼迫他。從王到首領、祭司、假申言者、軍長、百姓都以他為敵。神吩咐耶利米將這些為祂所說之責備與懲罰的話寫在書上，在聖殿中讀給百姓聽。約雅敬王卻將這書卷用刀割裂，扔在火中燒了(36:1-26)；祭司的兒子將耶利米上了枷，鎖在聖殿中；祭司、申言者與眾民齊下手攻擊他，要置他於死地 (26:8-11)；他曾被人囚禁在護衛兵的院裡(33:1)，關在地牢(37:16)，又被人扔到深牢污泥中(38:1-6)。在幾次危難中，耶和華神卻保護了耶利米，使他能繼續向這頑梗、背逆的子民見證他們的不義與神的公義。耶路撒冷陷落之後，他所說的預言都應驗了，真假申言者也都證實出來，但是耶利米並沒有滿意、高興，神的聖殿被毀，聖城被燒，聖民被殺、被擄，使他心痛，哀哭不已，在城外哀哭時，作了哀歌。

約雅敬王與約雅斤 (哥尼雅) 受了神嚴厲的咒詛，他們的子孫必沒有人能坐大衛的寶座 (22:28-30; 36:29-30)。所以，雖然約雅敬與約雅斤是約西亞的後裔，在馬太福音一章主耶穌的家譜中，約雅敬與約雅斤的名字卻被刪去。（見新約恢復本聖經太1:11, 16並其註解。）


耶利米書的性質和地位：這卷書說到神柔細的心加上神的公義。耶和華神是心裏柔細的，也是完全公義的。祂滿了憐恤、同情、和柔細的關切，但祂也是公義的，不能寬容那些犯罪得罪祂的人；祂必須審判他們。

這卷書也是一本自傳，告訴我們耶利米的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他柔細的心。耶和華是心裏柔細的神，在心裏柔細這點上，耶利米與神完全是一。因為耶利米時常哀哭，甚至慟哭，所以他被稱為哀哭的申言者。耶利米在他的哀哭上代表神。因此，神能使用耶利米這樣的申言者，在地上彰顯祂，為祂說話，並代表祂。

這卷書也說到以色列。以色列是頑梗、邪惡、敗壞、硬著頸項的，對悔改和轉向神一無所知。以色列與神完全不一。

 

Rick Joyner- Epic battles of the last days 巫術的營壘：勝過巫術

本文選自Rick Joyner- Epic battles of the last days 巫術的營壘：勝過巫術

(感謝主內弟兄的翻譯)

巫術的營壘: 勝過巫術

近年來，整個世界著迷於巫術。這個運動清楚表明它的目標之一，就是要削弱、壓制並且毀滅傳統的基督教。許多基督徒目前正遭受行巫術者用某種方式的攻擊。對所有基督徒來說，辨別這些攻擊的性質，並且知道如何得勝，是愈來愈重要了。

聖經訓誡我們不要對仇敵的計謀一無所知(參見哥林多後書2：11)。使徒彼得警告我們說：“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。”(彼得前書5：8－9)假如我們瞭解撒旦的計謀，就可以大增我們這場戰爭的優勢。教會自誕生起，就在經歷一種戰爭，並且當越趨近世代未了時，戰事就變得愈來愈擴大，凡拒絕承認這場戰爭事實的人，很快地會被征服，如今撒旦被逐出天庭，並且憤怒地來到地上。但我們不需害怕，因為那在我們裏面的，要比那在世界的要大得多；在神國裏最小的，也比任何敵基督有能力。假如一個軍隊不知道敵人的攻擊，那麼它的軍力再強大，它也是很脆弱的。所以，假如我們不知道撒旦的計謀，我們也會變得很軟弱。撒旦打敗我們唯一的途徑，就是借著我們的無知或自滿。當我們持守在基督裏的身份，穿戴神的全副軍裝，並保持儆醒，我們不但能站立得穩，並且能大大勝過來自地獄的攻勢。

什麼是巫術？
巫術是假冒的屬靈權柄：它利用非聖靈的一個靈，來統治、操縱或控制他人。
在加拉太書5：20，使徒保羅說巫術(或“法術”)為肉體的工作之一。它的根源的確來自人屬肉體的本性，但它通常會很快地落入撒旦的權勢。當我們嘗試利用情緒壓力來操縱別人，那就是巫術的基本型態。當我們造勢或用魂的力量去徵召人服事，即使是為了神的工作，那也是巫術。當生意人設計對顧客施壓，以獲得交易，這也會變成巫術。許多操縱人的技巧，雖被譽稱為市場的銷售技巧，卻都是巫術的基本型態。要對抗假冒的屬靈權柄，最基本的防禦方法，就是行在真正的屬靈權柄中。假如我們想要脫離巫術的影響與壓力，那麼就要在真理上建立我們的生活，並且靠主完成我們所關心的事務，這些都是很重要的事晴。
經上記著說，主耶穌坐在大衛的寶座上。這當然是個比喻，因為主耶穌並不是坐在大衛曾坐過的座椅上。可是大衛建立了一個真正屬靈權柄的職分，這職分最後會在神的國度裏出現。大衛在屬靈權柄方面所做的，正如亞伯拉罕在信心方面所做的。到底大衛如何建立一個真正屬靈權柄的職份？基本上，他拒絕為自己爭取權柄或尋求影響力，而是完全信靠神來鞏固神所膏立他的位置。大衛並沒有親手尋求別人的認可或影響力。因此，如果我們想要行在真正屬靈權柄中，而不是在人的政治權勢中，我們也就絕對不要那麼做。
我們用操縱或自我宣傳所得的權柄或影響力，不但會變成我們自己的絆腳石，也會影響我們接受神真正呼召與祂權柄的能力。假如我們要像大衛那樣，行在真正的屬靈權柄中，我們必須完全信靠主，按祂的時間，在那個位置上鞏固自己。正如彼得勸誡的，“所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。”(彼前 5:6)
愛因斯坦曾觀察到一件事，可能比他的相對論還重要，雖然那件事是很簡單的。他宣稱，“過早負大責任，會孕育出膚淺。”對一個人的呼召與真正服事潛力的威脅，再沒有比他去尋求過早的影響力與權威大的了。
當主提升一個人的時候，祂會供應祂恩典與智慧，以執行那新的權柄。明白神瞭解我們，並且在鞏固我們的服事，這種認知最能提供我們安全感。若靠自我宣揚與操縱去維持一個位置，就會很快使我們產生不安。很少有其他事情會像這樣，這麼快地造成我們的不安。然而，這就是在基督身體中，大多數存在保護地盤與分化的根本原因。
人在真正的屬靈權柄中鞏固時，就像是個碉堡，不被仇敵滲透。使徒保羅解釋，“賜平安的神，快要將撒旦踐踏在你們腳下。”(羅 16:20)當我們知道神在鞏固我們，我們就有一種至終能摧毀敵人的平安。那些自我鞏固地位的，很沒有平安。當我們靠不合法所得到的影響力越增加時，我們就需要越多的爭鬥與操縱來維持它。我們借著操縱，激將或魂的力量所得到的東西，都是用巫術的假冒屬靈權柄做的。不管我們的目標是何等的崇高或屬靈，到後來它註定都會失敗。
這樣說來，要脫離巫術影響的第一原則，就是我們要從自己所有用過的巫術方法中悔改，把它們從我們的生活與服事中拿走。撒旦不會驅走撒旦。假如我們自己用操縱來控制別人，或得到一個位置，那麼巫術，以它最邪惡與殘酷的形式，譬如黑魔法black magic，都會進入我們生命中。我們可能用這種方式建立教會，即使它似乎是很有理由，但是神是不會被人愚弄的，仇敵也不是傻子。神所建立的東西，不是出於力量或勢力建立的，而是出於聖靈。我們用任何其他方法建立的，都是對十字架的一種冒犯，至終都會抵擋聖靈的工作。不論我們把肉體弄得多好看，肉體永遠是與聖靈對立的。

使用屬靈分辨的恩賜
分辨諸靈是聖靈的主要恩賜之一，它使我們能分辨教會中屬靈影響力的源頭。話說回來，許多今天所謂的“分辨”，實在只是猜疑罷了。它根植於害怕、地盤與自我保護，而不是在聖靈中。 這是因為今天許多在教會裏運行的權柄是假冒的，結果那些使用這種權柄的人，就有了爭鬥，害怕、與來自於他們所不能控制的人的威脅。

真正屬靈分辨的恩賜是根植於愛：
…是恒久忍耐、又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。
不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 (哥林多前書13：4－7)
　　許多人認為，要“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”的話，就會變得無知且是非不分。但事實正相反。除非我們以神的愛的眼光去看事物，我們就看不清楚，並且我們無法解釋我們真正看到的。
真正屬靈的分辨只能藉神的愛才能運作出來。神的愛不應該跟不聖潔的憐憫混淆，那種不聖潔的憐憫贊同神不贊同的事情。神的愛是完全純潔，並且很容易區分出聖潔的與不聖潔的，這種區分是出於正確的理由。缺乏安全感、自我保護，自我提升，未醫治的傷痕，不原諒、苦毒等，都會混淆並且抵銷真正屬靈的分辨能力。

屬靈的成熟
幾乎每個服事主的人，都必須忍耐相當程度的排斥與誤解。借著饒恕並為逼迫我們的人禱告，我們就學習像主一樣勝過人的排斥。假如我們想要行在聖靈裏，得到真正的屬靈權柄，或能有真正的事奉，這個學習是很要緊的。假如我們想要完成神的計畫，我們必須到達某種程度的屬靈成熟，我們行事是受“基督的愛激勵我們”的緣故(林後 5:14)。愛是不計算人的惡，也不是靠排斥的刺激而前進。因為排斥使我們尋求報復，或者嘗試去證明自己。這種反應其實是從真正屬靈權柄墮落的第一步。就如主耶穌說的，“人憑著自己說，是求自己的榮耀。惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。”(約 7:18)
很少事情會像功利主義、自我提升或自我保護，那麼快地毀滅我們所擁有真正屬靈權柄的能力。假如我們想在真正的屬靈成熟中行，學習處理排斥是必須的。排斥提供我們一個在恩典中成長的機會，並且向野心、驕傲與其他的動機更多地死去。因為這些不好的動機，會很快地塗抹掉我們所得的啟示；假如我們緊緊抱住排斥，把它當作主的管教，我們就會在主的恩典與愛中成長。假如我們抗拒這管教，我們就可能進入巫術裏。

害怕導人進入巫術
掃羅王是個很好的例子。他使人看見，一個真正受神託付的人，可能會墮落到假冒屬靈權威的地步。掃羅原本得到命令，要等候先知撒母耳到達之後才可獻祭，但是他屈服在壓力之下，就提早獻祭，因為他說，“我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。”(撒上 13:11)大多數從真正屬靈權柄中墮落的人，這一點是相同的，也就是說，當我們開始害怕人或環境，超過敬畏神時，我們就從真正屬靈權柄中墜落下來。當我們開始害怕人的離去，超過神離開我們時，我們就離開真正的信心了。
基本上，巫術是根植于人心中的害怕。“懼怕人的，陷入網羅。”(箴 29:25)那些開始使用巫術的，就是陷入網羅中。害怕就是那個網羅。我們用激將，操縱或控制的靈，所做的工程或事工越大，我們就越害怕那些我們不能操縱或控制的人或事情。陷入這可怕網羅的人，最害怕那些靠真正恩膏與權柄行事的人。因為那些行在真屬靈權柄的人，是最不會受到操縱或控制之靈的影響。這就是為什麼掃羅對大衛會變得那麼憤怒，並且全心要毀滅他，也不管當時大衛只不過像只“跳蚤”而已。當操縱與控制的靈增大他們勢力時，那些陷在其中的人的偏執也變大，他們被一種無理性的意念控制，要驅逐或毀滅任何威脅到他們控制的人。那些從人得到權柄、認可，或安全感的人，會像掃羅一樣，落到走進巫婆家的下場。這就是為什麼撒母耳曾警告掃羅“悖逆的罪，與行邪術的罪相等。”(撒上 15:23)
當一個有屬靈權柄的人悖逆聖靈，那個空處就會被巫術，假冒的屬靈權柄填滿。在剛開始的時候，可能只是單純地依靠激將與魂的力量，但假如不悔改的話，結果就會變成最邪惡形式的傲慢與悖逆，正如我們從掃羅身上看到的。掃羅殺害祭司，迫害對主忠心的人，並且在一女巫家，度過他最後一夜。這就是他所選擇的生命方向自然產生的結果。
屬靈權柄是個很危險的東西。假如我們像大衛那樣有智慧的話，我們就不會尋求任何有權柄的職位，也不會接受他人提供的位置，除非我們確信那是主給的。撒旦試探每個被神呼召的人，它用的方法跟試探主耶穌的一樣：假如我們向它與它的方法跪拜，它就會給我們控制國度的權柄。神雖然也是呼召我們來治理國度，但祂的方法是領我們到十字架去，並且唯有當我們成了眾人的僕人，我們才能得到它。撒旦的試探，就是提供我們一個速捷的方法達到那個位置。其實，神早已把那位置給我們了。

傲慢會殺害我們
有個最常被用來描述大衛生活的形容詞，就是“他尋求主”，在很少數的情況下，大衛做決定的時候沒有尋求主，那些事件的結果都很糟糕。屬靈的位置越高，造成錯誤的危險就越大。一些看來似乎是微不足道的決定，卻影響許多人。真正的屬靈權柄並不是一件值得追求的榮譽，它是個要背的重擔。許多人追求屬靈的權柄與影響力，但卻不知道他們所追求的究竟為何。假如我們過早得到屬靈的權柄，我們不成熟的品德註定會成為我們的厄運。
雖然大衛出生於恩典時代一千年之前，但他卻知道恩典，並且靠它而活。即使他有這種瞭解，但他仍然會犯錯，叫幾千人喪失生命。很可能所羅門就是看見他父親在這件事的後果，所以，他想要的第一件東西，就是治理神子民的智慧。任何一個被召站在教會領導位置上的人，都必須有同樣的獻身。即使我們不在任何屬靈權柄的位置上，傲慢會殺害我們。假如我們是在權柄的位置上，幾乎可以肯定地說，傲慢會使我們墮落，並且也會連帶許多其他人墮落。
知識言語的恩賜，是能令人肅穆的權能彰顯。可是那些被召在屬靈權柄中服事的人，追求到一句智慧的言語，就甚於他追求的許多知識言語。我們需要能力與知識的言語，以完成主的工作，但很重要的是，我們也要有智慧來適當地使用它們。

謙卑是個安全網
那些在謙卑之前就得到尊榮的人，幾乎肯定會墜落的。這樣說來，假如我們有智慧的話，我們在有地位之前，要先追求謙卑。真正的權柄是在神的恩典上運作，並且當我們越有權柄，我們就需要越多的恩典。我們有真正屬靈權柄的程度，跟王住在我們裏面多少是同等的。真正的屬靈權柄不是一個地位，而是恩典。假冒的屬靈權柄是站在地位上，而不是恩典上，有最高屬靈權柄的主耶穌，用祂的地位捨下自己的性命。祂命令凡願意跟從祂的人，都要背起祂的十字架，跟隨祂。
真假先知之間有一個簡單明顯的區分。假冒的先知為個人的利益使用他們的恩賜，也利用別人的恩賜。真正的先知使用自己的恩賜，但卻把自己獻給別人。再說一次，自私自利、自我炫耀與自我保護，對真正的服事來說，都是最可怕的勢力。雖然我們像掃羅王一樣曾被恩膏過，假如我們被這些不好的動機掌握的話，我們也會像他一樣落入巫術中。

避開亮麗的巫術
居領導地位的人要警覺巫術的使用，他們更要知道，自己就是那些使用巫術者的攻擊目標。不管巫術是來自我們本身或是外來的，我們必須小心這個敵人。當它從外面攻擊我們的時候，它會狡猾地像是從自身產生出來的。這種外來的巫術通常是以一種“白魔法white magic”的形式出現，而用黑魔法出現的情況較少。落入這些情況的人很多原來是好意的，但因為他們對人不敢坦率直言，因此就用詭異操縱的方式，來得到控制權。
在教會中，有一種很顯著的白魔法，我們稱它為“亮麗的巫術charismatic witchcraft，這是假屬靈，利用一種超屬靈的面具，來得到影響力或控制。它是假預言、假異夢與假異象的源頭。到最後，它一則會毀壞或抵銷神的工作，二則使教會的領導者過度反應，輕視所有的預言。使用這種形式的巫術的人，幾乎都認為他得到主的心意，並且認定教會的領導者是悖逆主的。

耶洗別
耶洗別是聖經裏使用巫術的典型例子。當她丈夫亞哈王正統治以色列時，她使用她的能力控制她的丈夫。當先知以利亞剛得到屬靈勝利時，她叫以利亞頹喪，以致於他寧願死也不願活。這個邪惡是很有能力的，凡輕怱它的，或者自誇能不受它影響的人，就常會被它擊倒，被擊倒時，通常還不知道被何物所擊。
亞哈王可能是很容易被征服的人，然而以利亞絕對不是弱者，他才剛赤手空拳毀滅了八百位假先知。在聖經歷史上，這是神的能力勝過邪惡最大的見證之一。可是過不久，一個女人，借著巫術的能力，卻叫這位大先知絕望地逃命。這種事怎麼會發生呢？跟神的能力相比，惡者所有的力量在秤上怎麼也秤不出來！就是在基督裏最幼嫩的嬰孩，他裏面也有比所有敵基督的能力加起來還多。我們怎麼仍然被惡所勝呢？這是因為撒旦並不是用能力來對付神的子民，它用欺騙來引誘他們。
跟八百位假先知相比，這個挑戰以利亞的女人算什麼呢？當然，跟他對付假先知相比，他能更輕易地毀滅她。以利亞因為耶洗別的威脅，變成這麼灰心是很沒道理的。但重點就在這裏：這個攻擊不是來自於理性，它是屬靈的攻擊。理性通常跟巫術的力量無關。
耶洗別在以利亞才剛得最大勝利時，重擊以利亞，結果他被征服了。通常在大勝利之後，我們對這種攻擊，變得極軟弱，因為那時我們常放下我們的防衛。那時我們對這種攻擊感到軟弱還有一個原因，就是那時可能是我們最驕傲的時候。因此，我們抵擋敵人用巫術或其他方法攻擊的第一個防禦，就是保持謙卑。我們要知道我們只能靠神的恩典才能站立。驕傲會在我們的盔甲上，留下一條裂縫，結果讓仇敵滲透進來。

太可怕了！竟相信買比特幣可以帶你上天堂!

太可怕了！竟相信買比特幣可以帶你上天堂!
教主繼續迷惑信徒, 似乎誓要令信徒最終一無所有;
為虛無的事浪費金錢、時間和生命!
信徒這樣繼續沉淪沒有真理, 可怕他們最終連救恩也會失去!

貪財是萬惡之根，
教主大話連編公然說神 的100個先知也不及一部電腦Webbot,
迷惑信徒跟他購買邪惡的投機產品比特幣,
教主就如蛇般去引誘心不堅固的信徒,
多位教會全職之前已因為炒燶股而招致一身債無法自拔!
教主仍不罷休!
繼續用假知識去迷惑大眾信徒, 要信徒購買比特幣，
欺騙信徒不購買便要值入晶片失去救恩!
斷章取義責備信徒不跟著做便是愚昧人恨惡知識；
引誘信徒當一天發了財便不用上班,
更教導孩童一定要學買比特幣便可以有錢買很多架名貴房車、多幢豪宅!

聖經說那些想發財的人就會陷入試探、網羅以及很多無知有害的欲望裡；
這些欲望使人沉溺在敗壞和滅亡中!
要知道，貪愛金錢是萬惡之根；有些人戀慕金錢，
就被迷惑而離開了信仰，用很多苦痛把自己刺透了!
經上說其實敬神加上知足，才是極大的得利之道。

實際上，我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去!
不過有了吃的、穿的，我們將以此為滿足。
信徒實在要避開那些不敬神的空談和假冒知識之名的人!
有些人自稱有這些「知識」，其實在信仰上偏離了!
但那些想要發財的人，就陷在迷惑，
落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中!

魔鬼又帶他上了一座最高的山，
將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：
當拜主你的神，單要事奉他。」
馬太福音4:4「經上記著說：人活著，
不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」馬太福音4:8-10

比特幣是天使還是魔鬼？
中評社北京1月21日電／作為一種誕生不足5年的數字貨幣，比特幣在2013年迅速躥紅。2013年初，比特幣的價格還只有13.56美元，但在不到1年的時間裡便飈升至1203.4美元，漲幅高達88倍，遠遠超出其他各類資產的收益率。這種躥紅並非偶然，從很多方面看，比特幣的確有著傳統貨幣無法比擬的優勢，也正因如此，比特幣一度被認為是重塑國際貨幣體系的“天使”。


　　騰訊財經刊登民生證券研究院宏觀研究員朱振鑫文章分析，首先，比特幣實現“去中心化”，不受中央銀行貨幣政策的影響。歷史上，央行“開動印鈔機”以應對衰退的例子屢見不鮮，由此帶來的通貨膨脹實際上是對貨幣使用者變相徵收鑄幣稅。比特幣的去中心化可以解決這個問題，它不是由中央銀行發行，而是一種完全通過點對點技術的P2P電子現金系統。比特幣的產生取決於算法，最終趨於一個穩定的總量，不會受到貨幣政策的影響。


　　其次，比特幣的交易便利，成本低廉，便於推廣。比特幣交易只需要花費交易人計算機的一點存儲空間和微乎其微的交易費用。一般來說，交易客戶端會計算每次交易的大小（以字節為單位），大小一般取決於輸入和輸出的數額。如果該次交易的大小超過10000字節，但卻符合優先級標準，那麼該筆交易就可以免費進行轉賬；超過10000字節則需要支付一定的手續費：每1000字節的費用默認是0.0001BTC，顯著低於一般的金融交易費用，尤其是跨國跨區交易。


　　第三，比特幣的交易機制便於保護交易安全和隱私。如前所述，比特幣的交易不受任何機構控制，它能夠使用整個P2P網絡節點來記錄每一枚比特幣的交易，並通過加密來保證比特幣交易的安全有效。這種交易方式，使得資金在轉移時不需要有個人真實身份信息的認證，政府、金融部門均無法跟蹤賬戶，凍結資產，做到真正的匿名交易，這可以帶來很多好處，比如避稅。


　　文章指出，但是，天使和魔鬼往往只有一步之遙。2013年12月，中國等國家接連對比特幣發出禁令，比特幣遭遇斷崖式下跌，單月跌幅高達30.5%。諾貝爾經濟學獎得主克魯格曼公開批判“比特幣是魔鬼”。人們突然發現，比特幣似乎並沒有想象的那麼美好。


　　首先，比特幣的供給機制存在內在缺陷，不適合當作法定貨幣。傳統的貨幣是由於央行來控制供應的，央行會根據一定的目標來進行相繼抉擇的調整，實際上就是通過貨幣政策來實現對經濟和就業的調節功能。但比特幣的供應完全取決於算法，不受任何機構的控制，達到一定的數量後，比特幣就無法繼續增加，這將帶來嚴重的問題：一是數量受限的比特幣必然會造成貨幣供給的嚴重不足，妨礙經濟。二是由於比特幣產量有限，各國最終可能會如同當年放棄金本位制一樣放棄比特幣。


　　其次，比特幣容易成為洗黑錢與恐怖融資的溫床。由於比特幣的匿名性，一些潛在的犯罪團夥，為了銷售、購買非法商品和服務或是為了達到洗錢和替恐怖主義融資的目的，會利用比特幣來規避政府的管制和打擊。美國聯邦調查局在2013年逮捕了大量涉嫌用於洗錢活動和稅務欺詐的比特幣交易平台。還有大量的比特幣用於匿名購買毒品的交易。


　　第三，比特幣電子網絡系統的安全性令人擔憂。比特幣走紅之後，針對比特幣交易的網絡病毒和網絡攻擊也與日俱增。2011年，全球最大的比特幣交易網站Mt.Cox遭到黑客攻擊，此前價值18美元的比特幣在遭受攻擊後暴跌到1美分。 2013年11月8日，號稱是“市場上最安全的比特幣網絡錢包”的比特幣銀行Inputs.io遭到黑客入侵，價值130萬美元共4100枚比特幣被盜。更可怕的是，由於監管機構的缺位以及交易的匿名性，當比特幣被電腦黑客竊取後，比特幣的所有者沒有任何辦法追回損失。


　　第四，比特幣容易淪為投機工具，不利於全球金融體系的穩定。比特幣的價格波動太大，容易偏離其真實價值。前美聯儲主席格林斯潘就明確指出，現在的比特幣就是泡沫。但之前市場上大量的投機者並沒有看到這些風險。他們大量買進，並囤積比特幣，結果因此遭受嚴重損失。


　　第五，比特幣存在被壟斷的風險，動搖交易制度的基礎。比特幣交易需要付款人將其付款信息發送到整個網絡上，由整個網絡用戶對其信息進行確認，而收款人將在整個比特幣網絡的見證下確認這一筆交易。但是，如果某一機構或者個人能夠控制比特幣整個系統50%以上的計算力，就會出現比特幣壟斷後的特有現象：對於此時發生的任何比特幣交易，該機構或者個人都可以確認此次交易屬於它自己，從而破壞了破壞比特幣交易機制的可行性。目前全球最大的比特幣挖礦聯合組織GHash.IO已控制了大約40%的計算能力。


　　最後，鑒於以上缺陷和隱患，已經有越來越多的國家開始封殺比特幣，比如中國、泰國、荷蘭等。還有一些國家目前處於不鼓勵也不禁止的模糊立場，但今後加強監管也是大概率事件，如美國、印度、韓國、以色列等。


　　文章認為，作為一種金融創新，比特幣雖然有著傳統貨幣所缺乏的優點，但其中隱藏的風險更加值得警惕。在可預見的未來內，比特幣很難成為完善全球貨幣體系的天使，如果監管不力，甚至可能成為衝擊經濟和金融體系的魔鬼。

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最近新生金融产品：比特币 特别吸引眼球，作为一个还没有被政府正式承认的货币符号，已经可以在某些网店购置实物商品了。看起来比特币就是电子货币，跟网上银行似乎相同。单就货币流通作用看确实就是一种货币符号，起到商品交换媒介的作用，但是，他比较另类的地方是：还没有获得国家金融机构的认可，没有任何法律上的保障。
货币符号本身没有价值，他的价值体现在一些保障性储备上，比如黄金，或者是其他资源，而这种保障必须有国家强制力来实现。也就是说：黄金--法律--货币符号 三者只有紧密结合，才能保障货币符号的信誉。
但是比特币绕开政府，没有监管，其实就没有任何保证，只是一些电子符号罢了。
已经有专家指出，一旦出现”卖家收款跑路不交货“的局面，告都没地方告。
这只是冰山一角。
虽然比特币总量据说只有2300万，但是正因为没有相关机构提供实物保障，谁都不能预料会否出现意外？甚至黑客及故障都可能导致比特币滥发。如果2300万的总量不变，比起其他货币显然比特币会表现得更为有价值，因为任何国家的纸制货币符号都是在不断贬值的。这实际上让比特币变得越来越值钱。当人们越来越将这种新型货币等同于我们日常货币的时候，却不知道危险的魔王也在步步逼近：作为总量有限，作用扩大的货币，比特币的升值速度绝对会超过黄金甚至股票，会诱使很多人冒险投资，把他当成黄金来储备，可一旦出现某些意外：比如比特币发行公司破产，谁来承认这一货币呢？一旦没有信誉，这种货币就一夜之间--不，会更快，变得一钱不值，造成损失难以估计。
在得到各国承认之前，比特币就像一种金融毒品，非常有吸引力，但在你追随他的路上，已经挖好了一个深不见的的陷阱 !
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专题简介： 比特币，这一在虚拟网络产生、交易的电子货币，究竟是代表未来线上支付，乃至全球货币统一趋势的 “天使”，还是承载投机泡沫，引发疯狂的“魔鬼”？
去年11月，比特币的最高价格曾达到约8000元人民币，截至2月26日，比特币价格跌破132美元！价格较一个月之前已下跌约三成。曾为世界上最大的比特币交易平台Mt.Gox正走向破产。

小心! 以敬虔謀利的巴蘭

經文：彼後２：１５－１６；啟２：１４
巴蘭究竟是一個先知還是一個術士？
照他所講的預言來說，他應當被稱為先知；
但照他設法咒詛以色列人的情形來說，他實在是一個術士。
彼得在他的書信中曾稱巴蘭為“貪不義工價的先知”，
並以他為假師傅的老祖宗。
當摩押王打發使者來見巴蘭時稱讚他說：
“因為我知道你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。”（民２２：６）
看來巴蘭在當時迦南異族中頗有聲望，為外邦君王敬仰。
約書亞卻稱他為術士───“那時以色列人在所殺的人中，
也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。”（書１３：２２）
按巴蘭在摩押地為咒詛以色列人所築的壇，
和以色列人敬拜　神的壇絕不相同；
反之，倒是很像拜偶像的人求法術的情形。
事實上，在會幕的燔祭壇外設壇獻祭，
是律法所定的罪。況且（民２４：１）明明的說巴蘭那樣築壇獻祭，
乃是“求法術”。彼得在書信中引述舊約的事時，
雖稱巴蘭為先知，卻是按職業性質之類別來說。
其實他的真正身分是術士。若是一定要把他算為先知，
就必須認清他是屬於“假”的那一類。

總之，巴蘭是一個有先知之名而只有術士之實的人。
有屬靈的外貌，卻沒有屬靈的實質。
他雖然口中說：“我行大事小事也不得越過耶和華我　神的命。”
其實這不過是向巴勒使者賣弄敬虔而已！事實上，
他卻在極力設計陷害　神的選民。這種口是心非的行事，
正是一個未曾真正有　神生命之人的表現。
他仿佛一個讀完了神學還未重生的人那樣，
學會許多屬靈的外表，卻沒有敬畏　神的心。

基督徒也應當留心省察自己，
是否因為多知道了　神的真理，便多敬畏　神；
否則，就不可因自己所知的比別人多而驕傲，
乃應為自己所知的太多而戰兢。

一、虛假的禱
（民２２：７－１４）給我們看見一個虛假的禱告。
它虛假得非常屬靈，但始終是虛假的，
巴蘭的禱告表現得十分順服，十分願意遵從　神的旨意，
其實他自己早已有一種屬肉體的揀選潛藏在心中。
他的禱告，只不過是一種表面的求問，
仿佛是做給那些巴勒派來的使者觀看一般。
解釋民２２章，必須以民３１：１６；啟２：１４節為鑰匙，
因為這兩節聖經所描述的，才是巴蘭內心的真相。
它們揭露了那深藏在巴蘭內心的貪念，
絕未因他在人前所表現的“順服”，
和多次受到　神的攔阻而放棄。
瞭解巴蘭在這兩節經文所暴露的真面目，
就不至因他那種高度的假屬靈而感到困惑了！

摩押王派來的使者，手裡拿著卦金來請求巴蘭咒詛以色列人，
但巴蘭所回答的話乃是：“你們今夜在這裡住宿，
我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。”（民２２：８）
後來　神臨到巴蘭，對他說：“你不可同他們去，
也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”（民２２：１２）
巴蘭便在次日早晨回答巴勒的使者說：
“耶和華不容我和你們同去。”我們若不留意本段經文，
必然以為巴蘭何等順服　神的話；其實不然，
巴蘭雖然表面上拒絕巴勒的使者，
但他裡面並沒有放棄貪錢財的心。
這從以下兩點可以看出來：
１．巴勒的使者帶卦金來到巴蘭那裡求他咒詛以色列人民，
巴蘭若真是一個敬畏　神的先知，
難道還不知道接受人金錢的賄買去咒詛別人，
不是一個事奉　神的人所應當作的事麽？
就是按普通作人的道理來說，
他也應該知道這是不對的，所以他這樣求問，
本身已經是極大的虛偽。
他如果是真敬畏　神的人，
就根本不應當接待這些摩押的使者。
比如一個牧師，人家給他金錢，請他咒詛別個教會的信徒，
他卻回答說：“讓我先禱告一下，才回復你吧。”
他這禱告本身已經是虛偽，因他實在不必禱告，
便知道這是不應作的事了。巴蘭若不裝模作樣，
就不會留這些使者在那裡住宿一夜，
等他求問　神；而且應立即責備這些使者不該用金錢賄買人，
更不當存害人的心，
妄想利用　神的權能為他們自私的意圖效勞。

２．巴蘭禱告時，　神的話臨到他，　
神第一句話就問他說：“在你這裡的人是誰？。
難道　神不知道這些人是誰？
顯然　神這句話是帶著責備的警告性質的。
隨後　神又明明禁止和他們同去，
說：“你不可同他們去也不可咒詛那民，
因為那民是蒙福的。”
這樣，巴蘭當然已經十分瞭解這件事是　神所不喜歡，
是他不應當作的。
但為什麽巴勒第二次打發使臣來的時候，
巴蘭仍然接待他們在那裡住宿？
為什麽他仍然去禱告求問？
難道之前算是犯罪的事，過了些時候便不算犯罪了嗎？
由此可見，他的禱告完全是虛假的。
他自始至終，
心中一直戀慕著巴勒使臣所應許給他的金子和尊榮。

他外表所顯露的屬靈情形，
與他裡面實際的情形絕不相同。
所以，我們切勿因巴蘭口中所說的話，
忽略了他心裡所隱藏的實際意念。
他口中所說的每一句話，
都表現他是絕對信服　神的（當然他也必須這樣才能獲得巴勒的信賴），
他說：“巴勒就是將人滿屋的金銀給我，
我行大事小事也不得越過耶和華我　神的命。”（民２２：１８）
但他的心卻在暗中盤算，怎樣可以越過　神的命令，
達到自己的願望。基督徒最可怕的情形，
就是裡面已經腐化，而外面仍在賣弄屬靈的架子。

二、虛假的順服
民２２章後半段，使我們感到希奇的是，　
神雖然在上半章嚴禁巴蘭與巴勒的使臣同去，
但當巴蘭第二次求問時，　
神卻許可他同他們去，只是要遵從　神的吩咐。　
神這樣允許巴蘭乃是因為　
神有自己的計劃：一方面要顯明巴蘭內心所隱藏的真正意念；
一方面藉著一個想咒詛以色列民之人的口，
說出祝福的話，使巴勒和巴蘭知道，
人的計謀並不能越過　神的權能。
聖經有時給我們看見，人若是不肯順服　神，　
神是會許可他行自己所要行的路；
但他必須發覺，他這樣憑自己揀選，
是要多吃許多苦的，他必然從經驗中領悟，
他順服　神的安排，
會比較偏行自己所喜歡的道路好得多。

此外，在（民２２：２１－３５）記載中，
我們似乎覺得　神在容許巴蘭跟巴勒的使臣去這事上也有些矛盾，
因為　神既明明告訴巴蘭：“這些人若來召你，
你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。”
但在巴蘭走到半路時，　神卻藉天使拔刀攔阻，
又藉驢開口責備巴蘭，這是什麽緣故？
巴蘭不是表示他願意順服　神麽？
他不是對　神說：“你若不喜歡我去，我就轉回”麽？　
神為什麽要重復地警告巴蘭？
因為我們只看巴蘭的外貌，只注意他口中所說的，
但　神卻看巴蘭的內心，　
神知道巴蘭並不打算到巴勒那裡時遵行　神對他所說的話，
反之，巴蘭一直在打算到底怎樣可以擺脫　神的限制，
不照　神的靈感動而說話。
從民數記２３至２４章中巴蘭屢次築壇獻祭，
“求法術“（參民２４：１），極力嘗試咒詛以色列人，
仿佛完全忘記了　神曾在路上警告他那回事，
可見他實在是“那可怒預備遭毀滅的器皿”，
而　神為要在這種器皿上“顯明衪的忿怒，彰顯衪的權能”，
“就多多忍耐寬容”他（參羅９：２２）

誠然巴蘭四次作歌都說了祝福的話，
但那並非出於所願意的，
那是　神使他不得不說出祝福的話來。
（可見舊約先知領受啟示，常是出於純超自然的靈感。）
他口中所說的，是那麽柔順的話，而他的腳所行的，
卻是那麽頑梗的路。基督徒應當知道，
雖然人們會因我們外表的謙卑和虛偽的虔誠，
便相信我們是謙卑、虔誠的、但　神只會按照我們實際的情形鑒察我們的心，
所以我們必須從心裡順服　神，敬畏　神，
不要只用嘴唇尊敬　神，心卻遠離　神。　

三、險惡的計謀
民２４章末節：“於是巴蘭起來回他本地去，巴勒也回去了。”
摩押王巴勒想利用巴蘭咒詛以色列人的事似乎是結束了，
其實事情並未完結，巴蘭也沒有回到他的家鄉去。
在此，“巴蘭起來回他本地去”，
這本地未必指巴蘭本鄉，也可以指巴蘭在摩押地的住處。
也可能是巴蘭雖然起程回去，但中途折返，
再自動向巴勒獻計陷害以色列人；
所以後來　神叫以色列人懲罰米甸人的時候，
巴蘭也在米甸人當中一同被殺（民３１：８）。
巴蘭顯然對於得不到巴勒的賞賜，心有不平，
他既無法咒詛以色列人，便設計陷害他們。

緊接在巴蘭咒詛以色列人失敗以後，
民數記２５章忽然記載以色列人與摩押女子犯姦淫，
以致咒詛。單看民數記２５章，看不出這件事是出於巴蘭的計謀，
但根據民數記３１章１６節和啟示錄２章１４節，
便很清楚知道，這事是出於巴蘭的計謀。
他教導巴勒用情慾攻勢，
引誘以色列人與摩押女子犯姦淫，
然後再由摩押女子誘惑以色列人向她們的假神獻祭，
惹動　神的怒氣而受咒詛。
巴蘭知道只要以色列人與摩押女子犯姦淫，
並向她們的神獻祭，便不必咒詛以色列人，　
神自己也向他們發怒。結果他的計謀成功。
但他的詭計雖然成功，他的虛偽卻被揭穿了！

巴蘭知道　神會刑罰罪惡，
也知道如果以色列人犯姦淫和拜偶像，
就必受　神的懲罰，
因而利用　神公義、聖潔的性情陷害以色列人。
但巴蘭竟然沒有想到，倘若以色列人因他所設的計謀而犯了罪，　
神尚且不放過他們，
然則　神豈會放過設惡謀的他呢？
許多人似乎只將　神的公義、威嚴、不容納罪惡……等，
應用在別人身上，卻從來不應用在自己身上。
似乎　神只會審判別人的罪，不會審判自己的罪，
人真是被世界的神弄瞎了心眼。

當巴勒的使臣帶著卦金到巴蘭那裡，
催促他去咒詛以色列人的時候，
巴蘭因他們的賞賜動了心，還可以說是由於外來的試探；
但巴蘭設計用摩押女子引誘以色列人犯罪，
便完全是出於巴蘭的本心了，因巴勒是不會用這方法的。
所以看巴蘭的生平，要從他最終所暴露出來的真面目入手。
而不是從他一開始所表現的敬虔看，
即是先看民數記二十五章和三十一章，再看二十二章。


四、悲慘的結局
總之，巴蘭的悲劇一再警告我們，
學會了許多敬虔的知識而沒有敬虔的生命，
是十分危險的，這更是傳道人的致命傷！
他們的工作常使他們不得不維持敬虔的外貌，
但他們的內心卻和所有信徒一樣，
可能遭受各種試探。萬一他們裡面隱藏了貪心的意念，
讓它在心中滋長，
而他們外表的敬虔絕不會這麽快便被撕破，
他們屬靈的知識也不會因此忽然減少了，
這種情形，豈不就像巴蘭所走的路嗎？
巴蘭誠然得著了摩押王給他的尊榮和賞賜，
但他也隨著米甸諸王一同被殺身亡（民３１：８）。
這就是一個假先知“以敬虔為得利的門徑”之結果。
他所能享受的財富與榮華，是多麽短暫；
而他所得著的結局又是何等悲慘呢！

主耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。”（路１２：１５）
這是一切事奉　神的人應當謹記的金句。
當我們的心有所貪圖時，一切敬虔的知識、屬靈的法則，
都會被利用作為一種工具，以達到自私的目的，
而置　神的公義於不顧了！

“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能事奉　神，又事奉瑪門。”（太６：２４）
“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，
那黑暗的何等的大呢！”（太６：２２－２３）

巴蘭正是利令智昏，以致他裡頭的光黑暗了。
在這以金錢為萬能的世代中生活的基督徒，
務要以巴蘭的結局作為鑒戒。

斷章取意，曲解聖經是異端常用的手段,「人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」

斷章取意，曲解聖經是異端常用的手段
被揭穿的異端領導人都會利用 馬太福音24:9 來辯護自己
「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；」

異端目的是為他們的謬論找支持,
誤導信徒他們是那受害者,
但當我們有認真看經文的前文後理時,
不難發現此經文的真正意思是主耶穌預告門徒將要遭遇逼迫與患難,
凡認耶穌是主的忠心的信徒在末世時要經歷極大的考驗，
這考驗甚至到了喪失生命的程度。
「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡」(9節)。
耶穌的話果然應驗了，因為祂說了這話以後，還不到三個月，
就是在別的災難未到以先，門徒就受到大逼迫，
他們多被交給公會 (參使徒行傳4:3-10,17-21, 5:18,27-29,40-42, 6:12,15, 9:1-2, 23:1)，
在會堂裏受鞭打 (使徒行傳22:19, 26:11; 哥林多後書11:24)，
甚至遭到殺害 (使徒行傳7:59-60;12:2)。
不但如此，「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡」(10節)，
連教會中也有許多人不但背棄道理，並且要陷害弟兄，像猶大陷害主一樣。
從此可見錫安教會的領導人斷章取意是嚴重的, 甚至是背道而馳 !
因為錫安教會的領導人要信徒在中國境內不認主耶穌,
在家聚中要求信徒以下三點 :
一、往中國逃難時，不承認自己是基督徒。
二、有聖靈感動，也不要在中國傳福音。
三、在中國逃難期間, 要信徒說謊, 錫安不是教會而是教育機構。
可見異端的領袖者，都以他們的言論為最高權威!

再看回下文 馬太福音24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
13 惟有忍耐到底的，必然得救。
耶穌再次警告有假先知要出來迷惑人 (11節)，主一再地說，許多人要被迷惑，
可見被迷惑乃是教會歷史中很普遍的事實
(參提摩太前書4:1;提摩太後書3:13;彼得後書2:1)
取文自跟隨耶穌 :

耶穌在上十字架之前，曾兩次對門徒談論將來的事。第一次是在橄欖山上(本章)，第二次是在祂與門徒吃逾越節宴席的樓上 (約13-17章)。在開始讀這些預言之前，我們應當特別注意，當我們對將來(未知)的事感到好奇時，固然那可能是合理的關切，但仍充滿了危險。耶穌深知這個危險，所以祂一開頭便說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」(4節) 耶穌知道門徒若急切地盼望祂再來，就容易受到假基督的迷惑，以致隨從他們。「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人」(5節) 歷代以來，一直有人起來說背道的話和作背道的事。而且耶穌再來的日子愈近，這些假基督、假先知和背道的事，就愈來愈多。今日有許多人，偏離了聖經明顯的啟示，去盲從那些憑己意而歪曲的解釋，甚至不少神的兒女也受了迷惑，完全忽視聖經的權威，不再去查考聖經的啟示，而以人的話為重，這都是我們應當注意的。

我們需要時刻接受耶穌這警告的鑑戒：「你們要謹慎！」「異教」不可怕，因為異教的本質與基督信仰明顯不同，容易分辨。但「異端 heresy」是可怕的，因為它們似是而非，容易使人迷惑上當，假先知或假基督所傳的就是異端。異端也講聖經，因為假如他們不講聖經，人就不會去理會他們。 但是異端卻在聖經之外，加上別的權威，宣稱有新的啟示，(取異教的資料、占卜、異教的異能、陰謀論等), 以他們的領導人的話或著作成為權威，其地位甚至超越聖經；或是把耶穌的地位貶低，將別的東西 (例如：行為、律法、儀式等等) 抬高起來。