從聖經看異端 - from 教會實用資料庫

一.異端的危機

1.末世必發生

「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」太24:5

「你該知道，末世必有危險的日子來到。」提後3:1

2.受群眾歡迎

「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」路6:26

3.選民也被騙

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

4.信徒也跟隨

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」加1:6-9

～向來跑得好信徒，也因異端而快離開主的道

5.離道反教現

「人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」帖後2:3

6.結黨引紛爭

「他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」猶1:18-19

7.奬賞被奪去

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，」西2:18

二.異端的字義

1.教門(Sect)

「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，」徒5:17

「惟有幾個信徒、是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」徒15:5

2.黨(heresies)

「在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。」林前11:19

3.異端(heresies)

「拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、」加5:20

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

～今日基督教的定義:異端的定義：自稱為基督教團體/組織/基督徒群體，他們所傳的信仰卻和原先使徒所傳的(新約)有分別或更改的，就視為異端

三.異端的特質

1.假先知

「萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」亞13:2

「且有好些假先知起來，迷惑多人。」太24:11

～他們自認代表神傳講一些啟示或預言

2.假師傅

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

～他們自以為能教導別人，但卻是假的，引人走向滅亡之路

3.假弟兄

「又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。」林後11:26

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」加2:4

「那些人熱心待你們，卻不是好意，是要離間你們（原文作把你們關在外面），叫你們熱心待他們。」加4:17

～似乎有弟兄般的熱情、親切，似乎有主內弟兄的名義及行為，卻是偷入教會，是假的

4.假基督

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

～自認是基督，模仿基督的樣式與說法，卻是假的！

5.假使徒

「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。」林後11:13

～他們裝作教會的領袖，自以為擁有使徒的權柄與能力，是神的僕人

6.說謊的

「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」約壹2:22

7.真本相

「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文作不打盹）。」彼後2:3

「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」彼後2:17-19

A.貪心取利

B.放縱情慾

C.卻被挾制

四.異端的手段

1.假裝僕役

「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」林後11:13-15

2.偷入教會

「因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們作奴僕。」加2:4

「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們（或作和我們）主耶穌基督。」猶1:4

3.傳講異道

「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，」提前6:3

4.怪異教訓

「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。」來13:9

5.奇術迷惑

「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」太24:24

「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。」可13:22

6.詭計欺騙

「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」弗4:14

7.情慾勾引

「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」提後3:6-7

8.模仿基督

「耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，』又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！」路21:8

五.異端的道理

1.如何稱義?(救恩觀)

A.謹守日子

「你們謹守日子、月分、節期、年分。」加4:10

B.禁止嫁娶

「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」提前4:3

C.禁戒食物

「他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。」提前4:3

D.克制肉體

「這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」西2:23

*總結：靠行為

2.耶穌是誰？(基督觀)

A.自稱是基督

「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。」太24:5

B.不認祂是主

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

C.不認祂是成了肉身

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」約壹4:1-2

3.崇拜偶像?(天使/人觀)

A.崇拜天使

「不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，」西2:18

B.尊崇聖經偉人

～例如初期教會仍有人將摩西的位置等同或甚至高於基督

4.主的日子?(末世觀)

A.主的日子現在就到

「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」帖後2:2

B.主降臨的應許在那裡？

「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」」彼後3:3-4

5.另立權威(聖經觀)

「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在（現在或作就）到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」帖後 2:2

「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」啟 22:18-19

～初期教會已出現了一些冒使徒的書信，今天有一些異端也會另立一些書籍等同及高於聖經的。

六.異端的分辨

1.憑生命的果子分辨

「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」太7:15-18

～假先知雖表面披羊皮混入屬神的群體中，但他們沒有從神而來的新生命，本質上仍是敗壞，從他們的生命就認出他們是否屬於神！

2.憑所傳的道理分辨

A.真的福音

「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」加1:4

「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」加2:16

「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，」徒24:14

a.基督

b.我們的罪

c.為我們的罪捨己

d.救我們脫離罪惡的世代

e.人稱義不是因行律法， 乃是因信基督

f.合乎聖經所記載的

B.別的福音

「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」加1:6-9

a.似乎是福音

b.更改了

c.不是福音，是別的

d.不同起初使徒所傳的

3.憑裡頭的靈來分辨

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前4:1

「因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；」林前14:31-32

「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」林前12:10

～「那些靈」的靈是眾數(the spirits)，假先知(false prophets)也是眾數，他們是錯誤及不真實的

～聖經很多時候將先知與靈所在一起，在當時代，新約書卷仍未完全啟示完成，神會透過祂的靈將將來的事及神的道啟示及感動先知，他們會在聚會中接著次序將所得的啟示與感動傳講及會眾

～但作者強調一切的靈都不可信，因為當時有假的先知已出現了，他們說神的靈感動他們傳講信息，但作者強調他們裡面受感的靈不是都出於神

～出於神的只得一位，信徒要試驗(try the spirits whether they are of God)那些靈是否從神而來

～聖經曾題及不要試探神，但林前12:10也題及神也將分辨諸靈的恩賜賜給教會，所以信徒是不可試探神，但是可以分諸靈是否從神而來

～究竟如何分辨呢？分別真與假靈的方法：

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」約壹4:2-3

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」羅10:9-10

A.認耶穌基督是成了肉身來的----出於神

～針對當時的假先知及異端道理，他們否定耶穌的人性或神性，也指出祂不能完全救贖人

～而「凡靈」既先知的靈所啟示的道理及靈本身

～「認」----不單是相信，而是確實承認(confess)：

a.有耶穌

b.耶穌是基督，是能拯救世人的聖者，是彌賽亞，是要來的王，是從天上而來的

c.是成了肉身來----祂是聖者，道成肉身，實在有形有體的到世間，不是幻覺，是真實的

～而若聖靈真是有此確認及接受，此靈也會啟示先知傳講，而先知必是傳講真實的事，和啟示的靈是一致的，此靈就是從神而來的

B.不認耶穌----不出於神，是那敵基督者的靈

～若有靈不承認(也等於不信)耶穌，否定祂的神性及人性，否定祂是拯救者，也不信祂，也不啟示先知傳揚祂，就是那敵基的靈，不是出於神

～敵基督者及敵基督者的靈是單數的，而啟示錄所形容那敵基督者仍未來，但牠的靈已在世上迷惑人，引導假先知傳揚謬誤的道理

4.憑他們離教來顯明

「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」約壹2:19

～他們是曾在信徒(我們)中間，但後來出來了，離棄真道，一個真正屬神的人，是會持守到底，但他們至終出去了，顯出他們不屬信徒，是假的，也不屬教會

七.異端的結局

1.受咒詛

「但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」加1:8

2.受審判

「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼後2:1

3.終清除

「萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」亞13:2

「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡；」啟19:20

～撒但會用偶像、假先知與污穢的靈迷惑人，但到末日，神會除去這些事情，人也不會記念偶像。

八.新約時代的異端----諾斯底派

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」西2:8

「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」約壹2:18

「我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」約壹2:26

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」約壹4:1

～約壹2:18題及好些敵基督的出來，當時信徒不單受到猶太人的律法主義，羅馬的帝國主義，希臘的神話哲學思想衝激，他們也要面對異端的似是而非迷惑

～而其中最衝激當時的信徒是「偽智派」(Gnostics----又稱諾斯底派)，新約很多經卷也是回應諾斯底派而寫的，他們有以下錯誤的看法與觀點：

1.知識是崇高

A.知識比道德更高尚

～所以否認愛是基督徒是最高美德，而約翰卻指出愛才是認識神的印證。

～他們也否認聖經的倫理教訓，知識才是最重要，所以約翰壹書常重覆「若有人說」的字眼，信徒不單停留在言語及知識中，更要遵守主的命令，行出義行，才能印證自己有永生。

B.福音中的奧秘，惟獨偽智派可了解

～他們認為普通信徒只能瞭解福音中字面的意義，最奧秘的事唯有他們才能確知，但約翰壹書卻強調永生及信仰的真理是信徒們己曉得及確知的！

2.物質是極惡

～當時也有一種二元論思想，認為神與物質有絕對的分別，宇宙萬物是惡的

～他們認為至高神不會創造這樣萬惡的宇宙。

～所以舊約創造宇宙的神，卻非至高的神，乃是低級的勢力。

3.眨低主基督

～他們認為肉身是惡的，所以基督道成肉身是難以置信，所以有人說基督只是幻影，非實在的，有人說耶穌是從約瑟與馬利亞而生的，當耶穌受死，基督才降臨，但當耶穌受苦承擔人罪時，基督已離開，約翰壹書卻強調基督曾成了肉身來，是人親眼看過及摸過(約壹1:1)，他也曾受洗、受苦的(不是二分法)

4.可敬拜天使

～神與物質有絕對的分別，因此，神和物質的世界之間不可能有接觸，神若要與物質世界接觸，必須造出一些與神和物質都可以有接觸的被造之物(比神低級)，而天使是其中一種，比神低但卻比人高，所以人要敬拜天使

〜天使是神人中間的連貫者，是從神產生的，有神的性情，所以也稱為「豐盛」或作「充滿」

〜但保羅在歌羅西書中指出神本性一切的豐盛都住在基督裏面，不是從天使及人間的哲學中找到。

5.克制與放縱

～他們認為身體是超道德的，所放縱情慾是沒有關係的。第二物質的身體是沒有真實價值的，所以人可以自己盡情的剋制也可以放縱，而諾斯底他們都比較於偏向於克自己身，所以追求苦待自己來克制肉體，可以勝過地上邪惡的物質

～當然也有人認為「犯罪可加多經驗，增廣知識」，所以也可放縱情慾但，約翰卻強調與神相交的人，不可犯罪。

九.如何面對異端

1.自我防護

A.要謹慎

「耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」太 24:4

B.要禱告

「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」太 26:41

C.常存道

「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。」約壹2:24-26

～「起初所聽見的」指所聽見的真理與道

～「常存」--有「住」的意思，將道住在心中，不是短時期，是長時間，有深入的持守，不讓道離開。

～而使徒寫此書是要他們持守過往所聽的道，因為在他們的時代，有引誘信徒的人出現，信徒要分辨真理與虛假提防被引誘的人

D.靠聖靈

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」約壹2:27

～主在升天前，將恩膏----聖靈賜給信徒，聖靈是會教導信徒想起真理，行在真理中，信徒在凡事上當留心聖靈教導，就能知道是與非，真與假，也不輕易隨從異端錯誤的教道

E.要成長

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」弗 4:13-14

2.面對之法

A.不容讓異道(加2：5，6：17)

「我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。」加 2:5

B.不接待異端

「凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；」約貳 1:9-10

C.可溫柔勸戒

「用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」提後 2:25- 26

D.有時要爭辯

「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」猶 1:3

E.但謹慎小心

「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」加 6:1

F.危險時躲避

「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」提後 3:1- 5

 

 

錫安教會違反真理事件(4) 隱瞞真相，中傷，抹黑別人的名聲

異端教會領袖梁氏欺騙信徒以約翰二書1:10“若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行有分。”

這真理原是教導基督徒不可接待傳異端者, 約翰二書 1:9 " 凡是越過基督的教導，不住在這教導中的，就沒有神；那住在這教導中的，他才有了父，也有了子。"
但錫安教的梁氏返過來要求跟隨他的信徒不要接觸已離開錫安教的人, 梁氏自己本是異端假教師, 卻狡猾地不準教內信徙接觸已蒙光照離開錫安教的人, 他不但是斷章取義, 其手段更是屬靈詭詐和陰險 !

不准弟兄姊妹接觸已離開錫安教的人, 也不可向他們打招呼就是操控,
看見他們裝作看不見前會友的舉止和內心的懼怕, 便知道她們是被假宗教的靈蒙蔽,

沒有研讀聖經, 不懂分辨真理, 他/她們是不知所為, 是無知, 可悲和可憐!

她們是被錫安控制的靈綑綁了，不能享有聖經的真理和真正的自由!

教會禁止弟兄姊妹不可看離教者的BLOG,www.linenblog.cgner.org

這可能是是非之地, 但過來人也知道裡面發生的, 是真有其事!

例如 : 教會曾委託一些弟兄姊妹開十間空殼公司,

手法如同私下洗黑錢般, 梁日華派全職弟兄幫他睇豪宅等

就算是熱心人仕損獻給教會, 也不必隱瞞,

其後又要非全職的弟兄姊妹假扮公司職員為騙銀行貸款,

開空殼公司是否用來幫教會暗中洗錢? 錢從那裏來? 有何目的?

10間空殼公司之迷：

http://freefromzion.cgner.org/faq/index.htm#107789814047670716

路加福音 8:17
因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。

鍚安教派 4794的命定, 那4794在聖經的意思是什麼呢?

鍚安教派 4794的命定,  那4794在聖經的意思是什麼呢?



鍚安教分享拉線的教導, 其中堆砌得出4794 的數字, 自認有神而來的定命,

再提這個4794, 當去查考聖經有關這個4794的意思時,

發現在聖經原文Stong no. 4794,

得出的結果出現經文有三節, 其中兩節都在耶利米書出現, 都是解走向偏行惡道的意思 ,

04794 m@ruwtsah {mer-oo-tsaw'} 或 m@rutsah {mer-oo-tsaw'}

欽定本 - running 2, course 2; 4

1) 跑步, 方向(人生道路)

出現經文 :
耶利米書8:6

我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是什麼呢？他們各人轉奔己路，
如馬直闖戰場。

我留心聽<07181>(8689)，聽見<08085>(8799)他們說<01696>(8762)不<03808>正直<03651>的話。無<0369>人<0376>悔改<05162>(8737) <05921> 惡行<07451>，說<09001><0559>(8800)：我做<06213>(8804)的是甚麼呢<04100>？他們各人<03605>轉奔<07725>(8804)己路<09002><04794>，如馬<09003><05483>直闖<07857>(8802)戰場<09002><04421>。

耶利米書23:10

地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；
他們的勇力使得不正。


 
  <03588> 地<0776>滿了<04390>(8804)行淫的人<05003>(8764)！ <03588> 因<04480><06440>妄自賭咒<0423>，地<0776>就悲哀<056>(8804)；曠野<04057>的草場<04999>都枯乾了<03001>(8804)。他們所行的道<04794>乃是<01961>惡<07451>的；他們的勇力<01369>使得不<03808>正<03651。









繼續看下文引證錫安教派的情況

11. 連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。
    
12. 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中仆倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。
13. 我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。
14. 我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15. 所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
16. 萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
17. 他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。
18. 有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？
19. 看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。
20. 耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。
21. 我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。
22. 他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
23. 耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？
24. 耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？
25. 我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！
26. 說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
27. 他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
28. 得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。
29. 耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？
30. 耶和華說：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。
31. 耶和華說：那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。
32. 耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。這是耶和華說的。
33. 無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢？你就對他們說：什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。
34. 無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。
35. 你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？
36. 耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。
37. 你們要對先知如此說：耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？
38. 你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說：因你們說耶和華的默示這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。
39. 所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
40. 又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。

 

 

耶利米書背景- 取材於耶利米書與《耶利米生命讀經》第一篇

 

北方以色列國從第一個王耶羅波安起，就拜金牛犢，離棄神，背叛神的話，拜各種偶像，雖然神差遣多位申言者去警告（例如：以利亞與以利沙都是在北方以色列國的申言者，阿摩司是另一位），他們卻不肯悔改，於是在何細亞王（猶大國希西家王）之時，受神的懲罰被滅亡了（列王記下17:5-17, 21-23）。這對南方的猶大國應該是一個嚴重的警告，叫他們悔改、回轉歸向神。可是除了希西家王與約西亞王兩位比較好的王之外，其他幾位都是邪惡的王，尤其是瑪拿西，他是猶大國中最邪惡的王，行了許多耶和華憎惡的邪惡之事，還引誘神的百姓行惡，這些惡事比迦南人所作的更甚（王下21:9-10）。雖然他的兒子約西亞是一個好王，清除了瑪拿西屬靈的淫亂，但是神對瑪拿西的怒氣並沒有止息（王下23:26-27; 24:3）。在約西亞之後的幾位末代的王沒有一個是好的，包括約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家在內，一個接一個都是惡王，都行耶和華眼中為惡的事。

耶利米書乃是記載約西亞十三年之後，特別是在他以後的幾個惡王年間，猶大國與耶路撒冷的邪惡光景，幾個王領先行惡，拜偶像，如同妻子犯屬靈的淫亂；官長不行公義，祭司不認識神，申言者憑著自己的意思說欺騙王與百姓的話，人人以為神必定幫助他們，不會亡國，反而迫害神的申言者。耶和華神只有傷心的說，『我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』(2:13)。

這位是愛的神，卻也是公義的神，不能再容忍祂的百姓如此敗壞下去，祂要如同丈夫來對付他所愛的，卻不肯悔改的『妻子』。神的對付有三部曲：先降乾旱，他們不肯悔改(14:1-12)；興起巴比倫王來攻，擄去了約雅斤王與一萬多人；但是接續作王的西底家還是不悔改，神只好使巴比倫王再次攻打耶路撒冷，西底家的眾子在他眼前被殺，其眼睛被剜了出來，用銅練鎖著到巴比倫去（王下23:34-25:7）。

此書記載亡國之前，神藉著耶利米的口，勸王與百姓服在神公義的懲罰之下，謙卑的向圍城的敵人投降，接受神公義的對付，到了時候滿足，會再蒙憐憫 (21:9)。耶利米也寫信給那些已經被擄到巴比倫去的人說，要他們安於現況，蓋房子、栽種園子，並為所居之城求平安，七十年之後，神會眷顧他們，將他們帶回 (29:1-14)。但是這些頑梗的百姓卻不反省自己背叛的光景，自欺欺人的以為神必定會為他們卻敵，不肯接受投降的侮辱，反而認為耶利米的警告是通敵，要打擊軍民的士氣，就多方的逼迫他。從王到首領、祭司、假申言者、軍長、百姓都以他為敵。神吩咐耶利米將這些為祂所說之責備與懲罰的話寫在書上，在聖殿中讀給百姓聽。約雅敬王卻將這書卷用刀割裂，扔在火中燒了(36:1-26)；祭司的兒子將耶利米上了枷，鎖在聖殿中；祭司、申言者與眾民齊下手攻擊他，要置他於死地 (26:8-11)；他曾被人囚禁在護衛兵的院裡(33:1)，關在地牢(37:16)，又被人扔到深牢污泥中(38:1-6)。在幾次危難中，耶和華神卻保護了耶利米，使他能繼續向這頑梗、背逆的子民見證他們的不義與神的公義。耶路撒冷陷落之後，他所說的預言都應驗了，真假申言者也都證實出來，但是耶利米並沒有滿意、高興，神的聖殿被毀，聖城被燒，聖民被殺、被擄，使他心痛，哀哭不已，在城外哀哭時，作了哀歌。

約雅敬王與約雅斤 (哥尼雅) 受了神嚴厲的咒詛，他們的子孫必沒有人能坐大衛的寶座 (22:28-30; 36:29-30)。所以，雖然約雅敬與約雅斤是約西亞的後裔，在馬太福音一章主耶穌的家譜中，約雅敬與約雅斤的名字卻被刪去。（見新約恢復本聖經太1:11, 16並其註解。）


耶利米書的性質和地位：這卷書說到神柔細的心加上神的公義。耶和華神是心裏柔細的，也是完全公義的。祂滿了憐恤、同情、和柔細的關切，但祂也是公義的，不能寬容那些犯罪得罪祂的人；祂必須審判他們。

這卷書也是一本自傳，告訴我們耶利米的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他柔細的心。耶和華是心裏柔細的神，在心裏柔細這點上，耶利米與神完全是一。因為耶利米時常哀哭，甚至慟哭，所以他被稱為哀哭的申言者。耶利米在他的哀哭上代表神。因此，神能使用耶利米這樣的申言者，在地上彰顯祂，為祂說話，並代表祂。

這卷書也說到以色列。以色列是頑梗、邪惡、敗壞、硬著頸項的，對悔改和轉向神一無所知。以色列與神完全不一。

 

Rick Joyner- Epic battles of the last days 巫術的營壘：勝過巫術

本文選自Rick Joyner- Epic battles of the last days 巫術的營壘：勝過巫術

(感謝主內弟兄的翻譯)

巫術的營壘: 勝過巫術

近年來，整個世界著迷於巫術。這個運動清楚表明它的目標之一，就是要削弱、壓制並且毀滅傳統的基督教。許多基督徒目前正遭受行巫術者用某種方式的攻擊。對所有基督徒來說，辨別這些攻擊的性質，並且知道如何得勝，是愈來愈重要了。

聖經訓誡我們不要對仇敵的計謀一無所知(參見哥林多後書2：11)。使徒彼得警告我們說：“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人，你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。”(彼得前書5：8－9)假如我們瞭解撒旦的計謀，就可以大增我們這場戰爭的優勢。教會自誕生起，就在經歷一種戰爭，並且當越趨近世代未了時，戰事就變得愈來愈擴大，凡拒絕承認這場戰爭事實的人，很快地會被征服，如今撒旦被逐出天庭，並且憤怒地來到地上。但我們不需害怕，因為那在我們裏面的，要比那在世界的要大得多；在神國裏最小的，也比任何敵基督有能力。假如一個軍隊不知道敵人的攻擊，那麼它的軍力再強大，它也是很脆弱的。所以，假如我們不知道撒旦的計謀，我們也會變得很軟弱。撒旦打敗我們唯一的途徑，就是借著我們的無知或自滿。當我們持守在基督裏的身份，穿戴神的全副軍裝，並保持儆醒，我們不但能站立得穩，並且能大大勝過來自地獄的攻勢。

什麼是巫術？
巫術是假冒的屬靈權柄：它利用非聖靈的一個靈，來統治、操縱或控制他人。
在加拉太書5：20，使徒保羅說巫術(或“法術”)為肉體的工作之一。它的根源的確來自人屬肉體的本性，但它通常會很快地落入撒旦的權勢。當我們嘗試利用情緒壓力來操縱別人，那就是巫術的基本型態。當我們造勢或用魂的力量去徵召人服事，即使是為了神的工作，那也是巫術。當生意人設計對顧客施壓，以獲得交易，這也會變成巫術。許多操縱人的技巧，雖被譽稱為市場的銷售技巧，卻都是巫術的基本型態。要對抗假冒的屬靈權柄，最基本的防禦方法，就是行在真正的屬靈權柄中。假如我們想要脫離巫術的影響與壓力，那麼就要在真理上建立我們的生活，並且靠主完成我們所關心的事務，這些都是很重要的事晴。
經上記著說，主耶穌坐在大衛的寶座上。這當然是個比喻，因為主耶穌並不是坐在大衛曾坐過的座椅上。可是大衛建立了一個真正屬靈權柄的職分，這職分最後會在神的國度裏出現。大衛在屬靈權柄方面所做的，正如亞伯拉罕在信心方面所做的。到底大衛如何建立一個真正屬靈權柄的職份？基本上，他拒絕為自己爭取權柄或尋求影響力，而是完全信靠神來鞏固神所膏立他的位置。大衛並沒有親手尋求別人的認可或影響力。因此，如果我們想要行在真正屬靈權柄中，而不是在人的政治權勢中，我們也就絕對不要那麼做。
我們用操縱或自我宣傳所得的權柄或影響力，不但會變成我們自己的絆腳石，也會影響我們接受神真正呼召與祂權柄的能力。假如我們要像大衛那樣，行在真正的屬靈權柄中，我們必須完全信靠主，按祂的時間，在那個位置上鞏固自己。正如彼得勸誡的，“所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。”(彼前 5:6)
愛因斯坦曾觀察到一件事，可能比他的相對論還重要，雖然那件事是很簡單的。他宣稱，“過早負大責任，會孕育出膚淺。”對一個人的呼召與真正服事潛力的威脅，再沒有比他去尋求過早的影響力與權威大的了。
當主提升一個人的時候，祂會供應祂恩典與智慧，以執行那新的權柄。明白神瞭解我們，並且在鞏固我們的服事，這種認知最能提供我們安全感。若靠自我宣揚與操縱去維持一個位置，就會很快使我們產生不安。很少有其他事情會像這樣，這麼快地造成我們的不安。然而，這就是在基督身體中，大多數存在保護地盤與分化的根本原因。
人在真正的屬靈權柄中鞏固時，就像是個碉堡，不被仇敵滲透。使徒保羅解釋，“賜平安的神，快要將撒旦踐踏在你們腳下。”(羅 16:20)當我們知道神在鞏固我們，我們就有一種至終能摧毀敵人的平安。那些自我鞏固地位的，很沒有平安。當我們靠不合法所得到的影響力越增加時，我們就需要越多的爭鬥與操縱來維持它。我們借著操縱，激將或魂的力量所得到的東西，都是用巫術的假冒屬靈權柄做的。不管我們的目標是何等的崇高或屬靈，到後來它註定都會失敗。
這樣說來，要脫離巫術影響的第一原則，就是我們要從自己所有用過的巫術方法中悔改，把它們從我們的生活與服事中拿走。撒旦不會驅走撒旦。假如我們自己用操縱來控制別人，或得到一個位置，那麼巫術，以它最邪惡與殘酷的形式，譬如黑魔法black magic，都會進入我們生命中。我們可能用這種方式建立教會，即使它似乎是很有理由，但是神是不會被人愚弄的，仇敵也不是傻子。神所建立的東西，不是出於力量或勢力建立的，而是出於聖靈。我們用任何其他方法建立的，都是對十字架的一種冒犯，至終都會抵擋聖靈的工作。不論我們把肉體弄得多好看，肉體永遠是與聖靈對立的。

使用屬靈分辨的恩賜
分辨諸靈是聖靈的主要恩賜之一，它使我們能分辨教會中屬靈影響力的源頭。話說回來，許多今天所謂的“分辨”，實在只是猜疑罷了。它根植於害怕、地盤與自我保護，而不是在聖靈中。 這是因為今天許多在教會裏運行的權柄是假冒的，結果那些使用這種權柄的人，就有了爭鬥，害怕、與來自於他們所不能控制的人的威脅。

真正屬靈分辨的恩賜是根植於愛：
…是恒久忍耐、又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。
不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 (哥林多前書13：4－7)
　　許多人認為，要“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”的話，就會變得無知且是非不分。但事實正相反。除非我們以神的愛的眼光去看事物，我們就看不清楚，並且我們無法解釋我們真正看到的。
真正屬靈的分辨只能藉神的愛才能運作出來。神的愛不應該跟不聖潔的憐憫混淆，那種不聖潔的憐憫贊同神不贊同的事情。神的愛是完全純潔，並且很容易區分出聖潔的與不聖潔的，這種區分是出於正確的理由。缺乏安全感、自我保護，自我提升，未醫治的傷痕，不原諒、苦毒等，都會混淆並且抵銷真正屬靈的分辨能力。

屬靈的成熟
幾乎每個服事主的人，都必須忍耐相當程度的排斥與誤解。借著饒恕並為逼迫我們的人禱告，我們就學習像主一樣勝過人的排斥。假如我們想要行在聖靈裏，得到真正的屬靈權柄，或能有真正的事奉，這個學習是很要緊的。假如我們想要完成神的計畫，我們必須到達某種程度的屬靈成熟，我們行事是受“基督的愛激勵我們”的緣故(林後 5:14)。愛是不計算人的惡，也不是靠排斥的刺激而前進。因為排斥使我們尋求報復，或者嘗試去證明自己。這種反應其實是從真正屬靈權柄墮落的第一步。就如主耶穌說的，“人憑著自己說，是求自己的榮耀。惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。”(約 7:18)
很少事情會像功利主義、自我提升或自我保護，那麼快地毀滅我們所擁有真正屬靈權柄的能力。假如我們想在真正的屬靈成熟中行，學習處理排斥是必須的。排斥提供我們一個在恩典中成長的機會，並且向野心、驕傲與其他的動機更多地死去。因為這些不好的動機，會很快地塗抹掉我們所得的啟示；假如我們緊緊抱住排斥，把它當作主的管教，我們就會在主的恩典與愛中成長。假如我們抗拒這管教，我們就可能進入巫術裏。

害怕導人進入巫術
掃羅王是個很好的例子。他使人看見，一個真正受神託付的人，可能會墮落到假冒屬靈權威的地步。掃羅原本得到命令，要等候先知撒母耳到達之後才可獻祭，但是他屈服在壓力之下，就提早獻祭，因為他說，“我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。”(撒上 13:11)大多數從真正屬靈權柄中墮落的人，這一點是相同的，也就是說，當我們開始害怕人或環境，超過敬畏神時，我們就從真正屬靈權柄中墜落下來。當我們開始害怕人的離去，超過神離開我們時，我們就離開真正的信心了。
基本上，巫術是根植于人心中的害怕。“懼怕人的，陷入網羅。”(箴 29:25)那些開始使用巫術的，就是陷入網羅中。害怕就是那個網羅。我們用激將，操縱或控制的靈，所做的工程或事工越大，我們就越害怕那些我們不能操縱或控制的人或事情。陷入這可怕網羅的人，最害怕那些靠真正恩膏與權柄行事的人。因為那些行在真屬靈權柄的人，是最不會受到操縱或控制之靈的影響。這就是為什麼掃羅對大衛會變得那麼憤怒，並且全心要毀滅他，也不管當時大衛只不過像只“跳蚤”而已。當操縱與控制的靈增大他們勢力時，那些陷在其中的人的偏執也變大，他們被一種無理性的意念控制，要驅逐或毀滅任何威脅到他們控制的人。那些從人得到權柄、認可，或安全感的人，會像掃羅一樣，落到走進巫婆家的下場。這就是為什麼撒母耳曾警告掃羅“悖逆的罪，與行邪術的罪相等。”(撒上 15:23)
當一個有屬靈權柄的人悖逆聖靈，那個空處就會被巫術，假冒的屬靈權柄填滿。在剛開始的時候，可能只是單純地依靠激將與魂的力量，但假如不悔改的話，結果就會變成最邪惡形式的傲慢與悖逆，正如我們從掃羅身上看到的。掃羅殺害祭司，迫害對主忠心的人，並且在一女巫家，度過他最後一夜。這就是他所選擇的生命方向自然產生的結果。
屬靈權柄是個很危險的東西。假如我們像大衛那樣有智慧的話，我們就不會尋求任何有權柄的職位，也不會接受他人提供的位置，除非我們確信那是主給的。撒旦試探每個被神呼召的人，它用的方法跟試探主耶穌的一樣：假如我們向它與它的方法跪拜，它就會給我們控制國度的權柄。神雖然也是呼召我們來治理國度，但祂的方法是領我們到十字架去，並且唯有當我們成了眾人的僕人，我們才能得到它。撒旦的試探，就是提供我們一個速捷的方法達到那個位置。其實，神早已把那位置給我們了。

傲慢會殺害我們
有個最常被用來描述大衛生活的形容詞，就是“他尋求主”，在很少數的情況下，大衛做決定的時候沒有尋求主，那些事件的結果都很糟糕。屬靈的位置越高，造成錯誤的危險就越大。一些看來似乎是微不足道的決定，卻影響許多人。真正的屬靈權柄並不是一件值得追求的榮譽，它是個要背的重擔。許多人追求屬靈的權柄與影響力，但卻不知道他們所追求的究竟為何。假如我們過早得到屬靈的權柄，我們不成熟的品德註定會成為我們的厄運。
雖然大衛出生於恩典時代一千年之前，但他卻知道恩典，並且靠它而活。即使他有這種瞭解，但他仍然會犯錯，叫幾千人喪失生命。很可能所羅門就是看見他父親在這件事的後果，所以，他想要的第一件東西，就是治理神子民的智慧。任何一個被召站在教會領導位置上的人，都必須有同樣的獻身。即使我們不在任何屬靈權柄的位置上，傲慢會殺害我們。假如我們是在權柄的位置上，幾乎可以肯定地說，傲慢會使我們墮落，並且也會連帶許多其他人墮落。
知識言語的恩賜，是能令人肅穆的權能彰顯。可是那些被召在屬靈權柄中服事的人，追求到一句智慧的言語，就甚於他追求的許多知識言語。我們需要能力與知識的言語，以完成主的工作，但很重要的是，我們也要有智慧來適當地使用它們。

謙卑是個安全網
那些在謙卑之前就得到尊榮的人，幾乎肯定會墜落的。這樣說來，假如我們有智慧的話，我們在有地位之前，要先追求謙卑。真正的權柄是在神的恩典上運作，並且當我們越有權柄，我們就需要越多的恩典。我們有真正屬靈權柄的程度，跟王住在我們裏面多少是同等的。真正的屬靈權柄不是一個地位，而是恩典。假冒的屬靈權柄是站在地位上，而不是恩典上，有最高屬靈權柄的主耶穌，用祂的地位捨下自己的性命。祂命令凡願意跟從祂的人，都要背起祂的十字架，跟隨祂。
真假先知之間有一個簡單明顯的區分。假冒的先知為個人的利益使用他們的恩賜，也利用別人的恩賜。真正的先知使用自己的恩賜，但卻把自己獻給別人。再說一次，自私自利、自我炫耀與自我保護，對真正的服事來說，都是最可怕的勢力。雖然我們像掃羅王一樣曾被恩膏過，假如我們被這些不好的動機掌握的話，我們也會像他一樣落入巫術中。

避開亮麗的巫術
居領導地位的人要警覺巫術的使用，他們更要知道，自己就是那些使用巫術者的攻擊目標。不管巫術是來自我們本身或是外來的，我們必須小心這個敵人。當它從外面攻擊我們的時候，它會狡猾地像是從自身產生出來的。這種外來的巫術通常是以一種“白魔法white magic”的形式出現，而用黑魔法出現的情況較少。落入這些情況的人很多原來是好意的，但因為他們對人不敢坦率直言，因此就用詭異操縱的方式，來得到控制權。
在教會中，有一種很顯著的白魔法，我們稱它為“亮麗的巫術charismatic witchcraft，這是假屬靈，利用一種超屬靈的面具，來得到影響力或控制。它是假預言、假異夢與假異象的源頭。到最後，它一則會毀壞或抵銷神的工作，二則使教會的領導者過度反應，輕視所有的預言。使用這種形式的巫術的人，幾乎都認為他得到主的心意，並且認定教會的領導者是悖逆主的。

耶洗別
耶洗別是聖經裏使用巫術的典型例子。當她丈夫亞哈王正統治以色列時，她使用她的能力控制她的丈夫。當先知以利亞剛得到屬靈勝利時，她叫以利亞頹喪，以致於他寧願死也不願活。這個邪惡是很有能力的，凡輕怱它的，或者自誇能不受它影響的人，就常會被它擊倒，被擊倒時，通常還不知道被何物所擊。
亞哈王可能是很容易被征服的人，然而以利亞絕對不是弱者，他才剛赤手空拳毀滅了八百位假先知。在聖經歷史上，這是神的能力勝過邪惡最大的見證之一。可是過不久，一個女人，借著巫術的能力，卻叫這位大先知絕望地逃命。這種事怎麼會發生呢？跟神的能力相比，惡者所有的力量在秤上怎麼也秤不出來！就是在基督裏最幼嫩的嬰孩，他裏面也有比所有敵基督的能力加起來還多。我們怎麼仍然被惡所勝呢？這是因為撒旦並不是用能力來對付神的子民，它用欺騙來引誘他們。
跟八百位假先知相比，這個挑戰以利亞的女人算什麼呢？當然，跟他對付假先知相比，他能更輕易地毀滅她。以利亞因為耶洗別的威脅，變成這麼灰心是很沒道理的。但重點就在這裏：這個攻擊不是來自於理性，它是屬靈的攻擊。理性通常跟巫術的力量無關。
耶洗別在以利亞才剛得最大勝利時，重擊以利亞，結果他被征服了。通常在大勝利之後，我們對這種攻擊，變得極軟弱，因為那時我們常放下我們的防衛。那時我們對這種攻擊感到軟弱還有一個原因，就是那時可能是我們最驕傲的時候。因此，我們抵擋敵人用巫術或其他方法攻擊的第一個防禦，就是保持謙卑。我們要知道我們只能靠神的恩典才能站立。驕傲會在我們的盔甲上，留下一條裂縫，結果讓仇敵滲透進來。