經文：彼後２：１５－１６；啟２：１４
巴蘭究竟是一個先知還是一個術士？
照他所講的預言來說，他應當被稱為先知；
但照他設法咒詛以色列人的情形來說，他實在是一個術士。
彼得在他的書信中曾稱巴蘭為“貪不義工價的先知”，
並以他為假師傅的老祖宗。
當摩押王打發使者來見巴蘭時稱讚他說：
“因為我知道你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。”（民２２：６）
看來巴蘭在當時迦南異族中頗有聲望，為外邦君王敬仰。
約書亞卻稱他為術士───“那時以色列人在所殺的人中，
也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。”（書１３：２２）
按巴蘭在摩押地為咒詛以色列人所築的壇，
和以色列人敬拜 神的壇絕不相同；
反之，倒是很像拜偶像的人求法術的情形。
事實上，在會幕的燔祭壇外設壇獻祭，
是律法所定的罪。況且（民２４：１）明明的說巴蘭那樣築壇獻祭，
乃是“求法術”。彼得在書信中引述舊約的事時，
雖稱巴蘭為先知，卻是按職業性質之類別來說。
其實他的真正身分是術士。若是一定要把他算為先知，
就必須認清他是屬於“假”的那一類。
總之，巴蘭是一個有先知之名而只有術士之實的人。
有屬靈的外貌，卻沒有屬靈的實質。
他雖然口中說：“我行大事小事也不得越過耶和華我 神的命。”
其實這不過是向巴勒使者賣弄敬虔而已！事實上，
他卻在極力設計陷害 神的選民。這種口是心非的行事，
正是一個未曾真正有 神生命之人的表現。
他仿佛一個讀完了神學還未重生的人那樣，
學會許多屬靈的外表，卻沒有敬畏 神的心。
基督徒也應當留心省察自己，
是否因為多知道了 神的真理，便多敬畏 神；
否則，就不可因自己所知的比別人多而驕傲，
乃應為自己所知的太多而戰兢。
一、虛假的禱
（民２２：７－１４）給我們看見一個虛假的禱告。
它虛假得非常屬靈，但始終是虛假的，
巴蘭的禱告表現得十分順服，十分願意遵從 神的旨意，
其實他自己早已有一種屬肉體的揀選潛藏在心中。
他的禱告，只不過是一種表面的求問，
仿佛是做給那些巴勒派來的使者觀看一般。
解釋民２２章，必須以民３１：１６；啟２：１４節為鑰匙，
因為這兩節聖經所描述的，才是巴蘭內心的真相。
它們揭露了那深藏在巴蘭內心的貪念，
絕未因他在人前所表現的“順服”，
和多次受到 神的攔阻而放棄。
瞭解巴蘭在這兩節經文所暴露的真面目，
就不至因他那種高度的假屬靈而感到困惑了！
摩押王派來的使者，手裡拿著卦金來請求巴蘭咒詛以色列人，
但巴蘭所回答的話乃是：“你們今夜在這裡住宿，
我必照耶和華所曉諭我的，回報你們。”（民２２：８）
後來 神臨到巴蘭，對他說：“你不可同他們去，
也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”（民２２：１２）
巴蘭便在次日早晨回答巴勒的使者說：
“耶和華不容我和你們同去。”我們若不留意本段經文，
必然以為巴蘭何等順服 神的話；其實不然，
巴蘭雖然表面上拒絕巴勒的使者，
但他裡面並沒有放棄貪錢財的心。
這從以下兩點可以看出來：
１．巴勒的使者帶卦金來到巴蘭那裡求他咒詛以色列人民，
巴蘭若真是一個敬畏 神的先知，
難道還不知道接受人金錢的賄買去咒詛別人，
不是一個事奉 神的人所應當作的事麽？
就是按普通作人的道理來說，
他也應該知道這是不對的，所以他這樣求問，
本身已經是極大的虛偽。
他如果是真敬畏 神的人，
就根本不應當接待這些摩押的使者。
比如一個牧師，人家給他金錢，請他咒詛別個教會的信徒，
他卻回答說：“讓我先禱告一下，才回復你吧。”
他這禱告本身已經是虛偽，因他實在不必禱告，
便知道這是不應作的事了。巴蘭若不裝模作樣，
就不會留這些使者在那裡住宿一夜，
等他求問 神；而且應立即責備這些使者不該用金錢賄買人，
更不當存害人的心，
妄想利用 神的權能為他們自私的意圖效勞。
２．巴蘭禱告時， 神的話臨到他，
神第一句話就問他說：“在你這裡的人是誰？。
難道 神不知道這些人是誰？
顯然 神這句話是帶著責備的警告性質的。
隨後 神又明明禁止和他們同去，
說：“你不可同他們去也不可咒詛那民，
因為那民是蒙福的。”
這樣，巴蘭當然已經十分瞭解這件事是 神所不喜歡，
是他不應當作的。
但為什麽巴勒第二次打發使臣來的時候，
巴蘭仍然接待他們在那裡住宿？
為什麽他仍然去禱告求問？
難道之前算是犯罪的事，過了些時候便不算犯罪了嗎？
由此可見，他的禱告完全是虛假的。
他自始至終，
心中一直戀慕著巴勒使臣所應許給他的金子和尊榮。
他外表所顯露的屬靈情形，
與他裡面實際的情形絕不相同。
所以，我們切勿因巴蘭口中所說的話，
忽略了他心裡所隱藏的實際意念。
他口中所說的每一句話，
都表現他是絕對信服 神的（當然他也必須這樣才能獲得巴勒的信賴），
他說：“巴勒就是將人滿屋的金銀給我，
我行大事小事也不得越過耶和華我 神的命。”（民２２：１８）
但他的心卻在暗中盤算，怎樣可以越過 神的命令，
達到自己的願望。基督徒最可怕的情形，
就是裡面已經腐化，而外面仍在賣弄屬靈的架子。
二、虛假的順服
民２２章後半段，使我們感到希奇的是，
神雖然在上半章嚴禁巴蘭與巴勒的使臣同去，
但當巴蘭第二次求問時，
神卻許可他同他們去，只是要遵從 神的吩咐。
神這樣允許巴蘭乃是因為
神有自己的計劃：一方面要顯明巴蘭內心所隱藏的真正意念；
一方面藉著一個想咒詛以色列民之人的口，
說出祝福的話，使巴勒和巴蘭知道，
人的計謀並不能越過 神的權能。
聖經有時給我們看見，人若是不肯順服 神，
神是會許可他行自己所要行的路；
但他必須發覺，他這樣憑自己揀選，
是要多吃許多苦的，他必然從經驗中領悟，
他順服 神的安排，
會比較偏行自己所喜歡的道路好得多。
此外，在（民２２：２１－３５）記載中，
我們似乎覺得 神在容許巴蘭跟巴勒的使臣去這事上也有些矛盾，
因為 神既明明告訴巴蘭：“這些人若來召你，
你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。”
但在巴蘭走到半路時， 神卻藉天使拔刀攔阻，
又藉驢開口責備巴蘭，這是什麽緣故？
巴蘭不是表示他願意順服 神麽？
他不是對 神說：“你若不喜歡我去，我就轉回”麽？
神為什麽要重復地警告巴蘭？
因為我們只看巴蘭的外貌，只注意他口中所說的，
但 神卻看巴蘭的內心，
神知道巴蘭並不打算到巴勒那裡時遵行 神對他所說的話，
反之，巴蘭一直在打算到底怎樣可以擺脫 神的限制，
不照 神的靈感動而說話。
從民數記２３至２４章中巴蘭屢次築壇獻祭，
“求法術“（參民２４：１），極力嘗試咒詛以色列人，
仿佛完全忘記了 神曾在路上警告他那回事，
可見他實在是“那可怒預備遭毀滅的器皿”，
而 神為要在這種器皿上“顯明衪的忿怒，彰顯衪的權能”，
“就多多忍耐寬容”他（參羅９：２２）
誠然巴蘭四次作歌都說了祝福的話，
但那並非出於所願意的，
那是 神使他不得不說出祝福的話來。
（可見舊約先知領受啟示，常是出於純超自然的靈感。）
他口中所說的，是那麽柔順的話，而他的腳所行的，
卻是那麽頑梗的路。基督徒應當知道，
雖然人們會因我們外表的謙卑和虛偽的虔誠，
便相信我們是謙卑、虔誠的、但 神只會按照我們實際的情形鑒察我們的心，
所以我們必須從心裡順服 神，敬畏 神，
不要只用嘴唇尊敬 神，心卻遠離 神。
三、險惡的計謀
民２４章末節：“於是巴蘭起來回他本地去，巴勒也回去了。”
摩押王巴勒想利用巴蘭咒詛以色列人的事似乎是結束了，
其實事情並未完結，巴蘭也沒有回到他的家鄉去。
在此，“巴蘭起來回他本地去”，
這本地未必指巴蘭本鄉，也可以指巴蘭在摩押地的住處。
也可能是巴蘭雖然起程回去，但中途折返，
再自動向巴勒獻計陷害以色列人；
所以後來 神叫以色列人懲罰米甸人的時候，
巴蘭也在米甸人當中一同被殺（民３１：８）。
巴蘭顯然對於得不到巴勒的賞賜，心有不平，
他既無法咒詛以色列人，便設計陷害他們。
緊接在巴蘭咒詛以色列人失敗以後，
民數記２５章忽然記載以色列人與摩押女子犯姦淫，
以致咒詛。單看民數記２５章，看不出這件事是出於巴蘭的計謀，
但根據民數記３１章１６節和啟示錄２章１４節，
便很清楚知道，這事是出於巴蘭的計謀。
他教導巴勒用情慾攻勢，
引誘以色列人與摩押女子犯姦淫，
然後再由摩押女子誘惑以色列人向她們的假神獻祭，
惹動 神的怒氣而受咒詛。
巴蘭知道只要以色列人與摩押女子犯姦淫，
並向她們的神獻祭，便不必咒詛以色列人，
神自己也向他們發怒。結果他的計謀成功。
但他的詭計雖然成功，他的虛偽卻被揭穿了！
巴蘭知道 神會刑罰罪惡，
也知道如果以色列人犯姦淫和拜偶像，
就必受 神的懲罰，
因而利用 神公義、聖潔的性情陷害以色列人。
但巴蘭竟然沒有想到，倘若以色列人因他所設的計謀而犯了罪，
神尚且不放過他們，
然則 神豈會放過設惡謀的他呢？
許多人似乎只將 神的公義、威嚴、不容納罪惡……等，
應用在別人身上，卻從來不應用在自己身上。
似乎 神只會審判別人的罪，不會審判自己的罪，
人真是被世界的神弄瞎了心眼。
當巴勒的使臣帶著卦金到巴蘭那裡，
催促他去咒詛以色列人的時候，
巴蘭因他們的賞賜動了心，還可以說是由於外來的試探；
但巴蘭設計用摩押女子引誘以色列人犯罪，
便完全是出於巴蘭的本心了，因巴勒是不會用這方法的。
所以看巴蘭的生平，要從他最終所暴露出來的真面目入手。
而不是從他一開始所表現的敬虔看，
即是先看民數記二十五章和三十一章，再看二十二章。
四、悲慘的結局
總之，巴蘭的悲劇一再警告我們，
學會了許多敬虔的知識而沒有敬虔的生命，
是十分危險的，這更是傳道人的致命傷！
他們的工作常使他們不得不維持敬虔的外貌，
但他們的內心卻和所有信徒一樣，
可能遭受各種試探。萬一他們裡面隱藏了貪心的意念，
讓它在心中滋長，
而他們外表的敬虔絕不會這麽快便被撕破，
他們屬靈的知識也不會因此忽然減少了，
這種情形，豈不就像巴蘭所走的路嗎？
巴蘭誠然得著了摩押王給他的尊榮和賞賜，
但他也隨著米甸諸王一同被殺身亡（民３１：８）。
這就是一個假先知“以敬虔為得利的門徑”之結果。
他所能享受的財富與榮華，是多麽短暫；
而他所得著的結局又是何等悲慘呢！
主耶穌說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心。”（路１２：１５）
這是一切事奉 神的人應當謹記的金句。
當我們的心有所貪圖時，一切敬虔的知識、屬靈的法則，
都會被利用作為一種工具，以達到自私的目的，
而置 神的公義於不顧了！
“一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。
你們不能事奉 神，又事奉瑪門。”（太６：２４）
“眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，
那黑暗的何等的大呢！”（太６：２２－２３）
巴蘭正是利令智昏，以致他裡頭的光黑暗了。
在這以金錢為萬能的世代中生活的基督徒，
務要以巴蘭的結局作為鑒戒。
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